31. Концепция власти в политической философии х. Арендт.

Арендт - немецко-американская мыслительница еврейского происхождения, представительница феноменологической школы — обширное направление в философии XX века, связанное с исследованием развития и форм сознания человека.

У Арендт возникает вопрос: Как можно определить ту сферу или тот феномен, когда мы говорим о власти? Власть отца над детьми или власть грабителя, который заставляет жертву под дулом пистолета отдать кошелек? По Арендт это не власть, т.к. речь в этих случаях идет о неполитических формах власти. Политика - эквивалент понятия "жить вместе", то есть она устанавливает правила совместной жизни.

А. отличают своеобразный подход к понятию насилия. Она различает понятия власть и насилия ( демонстрация власти). Арендт ссылается на Дж. Саррея, который в работе "Размышления о насилии" предположил, что проблема насилия все еще очень туманна и не поддается соответствующему определению.

Существует 2 формы насилия. 1) Физическое насилие 2) Опосредованно-ограниченное насилие, то есть институционализированное. В политическом сообществе нет места насилию.

Акцент при определении власти, как насилия как правило приводит к директивным аспектам власти и такой способ концептуализации власти хорошо укладывается в конфликтной модели власти.

А. выступает за теорию "позитивной" власти, для которой проблемы политического участия и гражданского содействия занимали центральное место и для которой юридические стратегии на ограничение государственной власти, разрабатываемые либеральными мыслителями, не были основными. А. поставила под сомнение классическую постановку вопроса о власти, согласно которой власть представляет собой совокупность политических институтов, посредством функционирования которых одни социальные группы получают возможность навязывать свою волю другим и действовать в соответствии с так называемыми общими интересами. Власть не есть собственность индивидуума, но находится в полном соответствии с человеческой способностью не просто действовать, а действовать совместно.

А. не отрицает, что феномен власти необходимо содержит элемент подчинения, "ограниченного" насилия, но в то же время она считает, что нельзя сводить всецело власть к "негативной" функции насилия.

Современный философ, по мнению, Арендт, не может не понять, что осмысление власти уже само по себе есть политическое деяние, открывающее в нем самом новые возможности понимания политической жизни и своего места в ней,. Понимать власть - это видеть в ней одну из позитивных сил конструирования политического порядка, который представляет собой коммуникативное пространство общения субъектов политического творчества, где происходит самореализация человеческой личности .

Действие, по Арендт, сопоставимо с властью, осуществляемой в сфере публичного. Политический организм основан на реализации власти, то есть на речах, которым соответствуют действия.

А. рассматривает власть как принадлежащую не индивидам, а коллективам. Люди совместно создают власть посредством коммуникативной деятельности и взаимодействия. Властные отношения — это отношения между равными субъектами, находящимися между собой в процессе коммуникации. Индивиды не имеют власти и не осуществляют власть: они обладают только силой. Понятия «власть», «сила», «могущество», «авторитет», «насилие»,как замечает А., характеризуют средства, с помощью которых одни люди правят другими.

Власть портит тогда, когда слабые сбиваются в группу, чтобы погубить сильных.

Необходимо заменить понятие «человек экономический» на старое аристотелевское «человек политический». В первую очередь, призвание человека в том, чтобы быть объектом политического творчества. Ведь именно человек экономический стал основой тоталитаризма.