- •1.Предмет и метод философии политики.
- •2. Происхождение политики и основные принципы политической аргументации.
- •3.Взаимосвязь философии и политики: основные аспекты.
- •4. Политика и этика.
- •5. Политическая философия в структуре политического знания
- •6. Специфика ф-п знания и методологии.
- •7. Понятие традиции в политической философии и ее современная интерпретация.
- •Вопрос 8. Исторические предпосылки и основные этапы развития современ пф
- •9.Значение философии Юма и Канта для становления категориального аппарата философии политики
- •10.Кризис философии политики в 20 в
- •11.Понятие политического и его современные интерпретации.
- •12. Трактовка политического в работах к. Шмитта.
- •13.Политическое и социальное: основные аспекты взаимодействия.
- •14. Политика, государство и право.
- •15. Предмет и современные концепции политической эпистемологии.
- •Вопрос 16. Политическое сознание и его структура.
- •17. Особенности и основные этапы формирования полит сознания.
- •18. Политическая истина и ее концептуальные основы.
- •19. Истина политического в современной политической философии.
- •20. Политическая эпистемология и традиция философской герменевтики (Гадамер и Рикер).
- •21. Человек как объект политико-философского анализа
- •22. Соотношение философской, социальной и политической антропологии.
- •23. Основные принципы и методология политико-антропологического анализа.
- •25. Политика и психология в трудах г. Лебона.
- •26. Идеологические парадигмы политики в современном политико-философском дискурсе.
- •27. Структура и эволюция политических идеологий: традиции и новации
- •28.Современная консервативная политическая философия и ее истоки (от Берка до Страуса).
- •29. Политико-философские основания современного либерализма.
- •30. Понятие и концепции власти в современной политической философии.
- •31. Концепция власти в политической философии х. Арендт.
- •32. Философско-антропологическое обоснование власти(Бубер,Фуко)
- •33.Философские аспекты современной концепции политического образования.
- •35. Теория справедливости Роулза в контексте традиции полит философии.
- •36. Гражданское общество в философско-политическом дискурсе.
- •37. Философия свободы: современные интерпретации.
- •38. Концептуальная революция в Германии и ее истоки.
- •39. Основные принципы и методология Begriffs geschichte
- •40. Структура «Лексикона социально-политической речи в Германии»
- •41. История политических понятий и современная лингвистика.
- •42. Традиция Кембриджской школы политического языка (Покок и Скиннер)
- •43. Поппер «Нищета историцизма».
- •44. Х.Арендт «Истоки тоталитаризма».
- •45. Маркузе «Одномерный человек».
- •46. Берлин «Политические идеи в 20 веке».
- •47. Берлин «Два понимания свободы».
- •48. Хабермас «Моральное сознание и коммуникативное действие».
- •49. Оукшот «Рационализм в политике».
- •50. Роулс « Теория справедливости».
- •51. Канетти «Масса и власть».
- •52. Л. Штраус «Введение в политическую философию».
- •53. «Идеология и утопия» Мангейм.
- •54. Мангейм «Консервативная мысль».
- •55. Гадамер «Истина и метод».
- •56. Коэн и Арато « Гражданское общество и полит теория».
- •57. Фромм «Бегство от свободы».
- •58. Фуко «Слова и вещи».
- •59. Юнг «Психологические типы».
- •60. Рикер « Герменевтика. Этика. Политика».
- •61. Хабермас «Вовлечение другого. Очерки полит теории».
- •62. Арендт «Vita activа»
- •63. Фуко «Рождение биополитики».
- •64. Нозик «Анархия,государство и утопия».
30. Понятие и концепции власти в современной политической философии.
До сих пор не существует сколько-нибудь связанного определения власти в рамках философского политического анализа. Классическая постановка вопроса о валсти заключается в том, что власть представляет собой совокупность политических институтов, посредством функционирования которых одни соц группы получают возможность управлять над другими. Центральным местом среди этих институтов занимает гос-во.
На рубеже XIX-XX веков власть с трудом поддавалась интерпретации во многом из-за влияния либеральных концепций. Либеральная концепция сформировала в умах американцев и европейцев негативный образ восприятия власти. Власть воспринималась ими в институциональном аспекте, как насилие, и противопоставлялась свободной человеческой личности с ее правами. По мнению приверженцев либеральной традиции, власть представляет собой совокупность пол институтов, при помощи которых одна соц группа подчиняет себе другую и действует в общих интересах .
Гегель понимал государство как перманентную цель: одна группа сменяет другую у власти и ставит новые задачи развития и т.д
В 60-е годы XX века ряд западных философов пытается переосмыслить сам феномен власти. На тот период в политической философии господствовали гегельянская и неомарксистская концепции власти. Они исходили из того, что власть позитивна по своей природе. От самой власти как от феномена нельзя отказаться.
В 1989 году выходит книга: «Власть: очерки современной политической философии Запада», в которой изложены основные концепции власти и подходы к ее рассмотрению. В современной западной ПФ анализ категорий власти ведется по пяти направлениям. Власть изучается как: 1) характеристика индивида; 2) межперсональная конструкция; 3) ресурс; 4) причинная конструкция; 5) философская категория. Для позитивного понимания власти важны два момента: антропологический аспект власти;коммуникативный аспект власти.
Коммуникативно-антропологическая трактовка власти разрабатывалась такими учеными как Луман, Хабермас и Арендт.
В работе «Насилие и власть» Х. АРЕНДТ раскрывает свою концепцию политической власти. Арендт ставит вопрос о различении человека политического и человека экономического. Между человеком политическим и человеком экономическим возникает конфликт, но возможен и компромисс. Арендт полагает, что гос власть реально не существует – есть власть политическая.
В 70-е годы XX века Т. Парсонс предложил понятие власти как символического посредника. Парсонс полагал, что власть может быть помещена в контекст любого видоотношения. Власть поддерживает законы и традиции.
В политологии особенно часто встречаются следующие подходы к истолкованию власти: биологический, антропологический, психологический, социологический и философский. С философской позиции власть есть способность и возможность субъекта осуществлять свою волю, оказывать определенное воздействие на деятельность людей с помощью авторитета, права, насилия и других средств.