- •1.Предмет и метод философии политики.
- •2. Происхождение политики и основные принципы политической аргументации.
- •3.Взаимосвязь философии и политики: основные аспекты.
- •4. Политика и этика.
- •5. Политическая философия в структуре политического знания
- •6. Специфика ф-п знания и методологии.
- •7. Понятие традиции в политической философии и ее современная интерпретация.
- •Вопрос 8. Исторические предпосылки и основные этапы развития современ пф
- •9.Значение философии Юма и Канта для становления категориального аппарата философии политики
- •10.Кризис философии политики в 20 в
- •11.Понятие политического и его современные интерпретации.
- •12. Трактовка политического в работах к. Шмитта.
- •13.Политическое и социальное: основные аспекты взаимодействия.
- •14. Политика, государство и право.
- •15. Предмет и современные концепции политической эпистемологии.
- •Вопрос 16. Политическое сознание и его структура.
- •17. Особенности и основные этапы формирования полит сознания.
- •18. Политическая истина и ее концептуальные основы.
- •19. Истина политического в современной политической философии.
- •20. Политическая эпистемология и традиция философской герменевтики (Гадамер и Рикер).
- •21. Человек как объект политико-философского анализа
- •22. Соотношение философской, социальной и политической антропологии.
- •23. Основные принципы и методология политико-антропологического анализа.
- •25. Политика и психология в трудах г. Лебона.
- •26. Идеологические парадигмы политики в современном политико-философском дискурсе.
- •27. Структура и эволюция политических идеологий: традиции и новации
- •28.Современная консервативная политическая философия и ее истоки (от Берка до Страуса).
- •29. Политико-философские основания современного либерализма.
- •30. Понятие и концепции власти в современной политической философии.
- •31. Концепция власти в политической философии х. Арендт.
- •32. Философско-антропологическое обоснование власти(Бубер,Фуко)
- •33.Философские аспекты современной концепции политического образования.
- •35. Теория справедливости Роулза в контексте традиции полит философии.
- •36. Гражданское общество в философско-политическом дискурсе.
- •37. Философия свободы: современные интерпретации.
- •38. Концептуальная революция в Германии и ее истоки.
- •39. Основные принципы и методология Begriffs geschichte
- •40. Структура «Лексикона социально-политической речи в Германии»
- •41. История политических понятий и современная лингвистика.
- •42. Традиция Кембриджской школы политического языка (Покок и Скиннер)
- •43. Поппер «Нищета историцизма».
- •44. Х.Арендт «Истоки тоталитаризма».
- •45. Маркузе «Одномерный человек».
- •46. Берлин «Политические идеи в 20 веке».
- •47. Берлин «Два понимания свободы».
- •48. Хабермас «Моральное сознание и коммуникативное действие».
- •49. Оукшот «Рационализм в политике».
- •50. Роулс « Теория справедливости».
- •51. Канетти «Масса и власть».
- •52. Л. Штраус «Введение в политическую философию».
- •53. «Идеология и утопия» Мангейм.
- •54. Мангейм «Консервативная мысль».
- •55. Гадамер «Истина и метод».
- •56. Коэн и Арато « Гражданское общество и полит теория».
- •57. Фромм «Бегство от свободы».
- •58. Фуко «Слова и вещи».
- •59. Юнг «Психологические типы».
- •60. Рикер « Герменевтика. Этика. Политика».
- •61. Хабермас «Вовлечение другого. Очерки полит теории».
- •62. Арендт «Vita activа»
- •63. Фуко «Рождение биополитики».
- •64. Нозик «Анархия,государство и утопия».
14. Политика, государство и право.
Надо отметить, что во всех системах полит философии проблема соотношения политического и гос-ого очень важна. В основном она рассматривается через призму «какая форма правления имеет преимущество?». Но это всего лишь классическая традиция. С появлением новых социально-политических технологий во время Нового Времени появляются новые моменты.
Утопический социализм, английская полит.экономия и немецкая идиалистическая философия – источники марксизма.
Сен-Симон сделал вывод, что управление людьми в новом обществе будет затененено управлением вещами. Немецкий правовед Лео Штейн предложил радикально переориентировать политическую теорию: для политики 19в. вопрос о формах правления должен быть заменен проблемой обсуждения наиболее эффективных методов правления.
Абстрактного понятия «государство» не существовало. Впервые появляется у Макиавелли, который под государством понимает особый уровень организации политического господства, целью которого является единство.
Особо четкое разделение между политикой и гос-вами начинает проводиться в 19-20веками. Период формирования массовых демократий, которые нуждались в разработке правовых основ и процедур проведения выборов, разграничение компетенций отдельных ветвей власти. Та теория суверенитета, господствовавшая в то время, предполагала обоснование пределов власти государства, а также определение прав и свобод индивида.
В 20в. возникает опасность поглощения государством гражданского общества и уничтожение его институтов. Социальное и политическое совпадало. Только будучи гражданином ,человек может быть человеком. В 20 веке активно воплощалась на практике теория корпоративизма.
Неслучайно появление концепции Нового Средневековья. Разработчики – Николай Бердяев («Новое средневековье»), Михаил Посленский («Номенклатура»). В рамках этой концепции тоталитарный эксперимент есть активизация сил традиционного общества со свойственным ему корпоративным единством. С философской точки зрения отождествление социального и политического представляло собой либо свидетельство их органического единства, когда мышление не разделяло социальное и политическое. Либо: когда разделение произошло, но в рамках полит.теории политическое начинает трактоваться очень широко и наконец поглощает социальное. Гос-во описывается как более мощная структура, способная поглотить гражданское общество.
Для современной юриспруденции правовое и политическое сознание отождествляется, но это не совсем верно. Взаимодействие есть, но слияния нет.
Правовая сфера деятельности и соответствующее ей правовое сознание возникает с естественной потребности регуляции политических и экономических отношений, а также в потребности установить общие правила поведения для всех индивидов, которые выражаются в предписаниях власти и опираются на ее авторитет. В генетическом плане правовое знание вторично по отношению к политическому, а сфера интересов правового знания существенно уже и специфичнее, поэтому позволительно говорить о своеобразной политической обусловленности правосознания с одной стороны и специфической правовой ориентации политического сознания с другой стороны. Вместе с тем существует и обратная связь. Уже сформированные механизмы правового урегулирования оказывают влияние на формирование полит.курса, создавая феномен правого политического поля. Если властные отношения уже установлены, то право в своем содержании закрепляют в виде системе нормативных требований концепцию политического, которое наиболее адекватно той политической культуре и традициям, в контексте которых оно возникло.