11.Понятие политического и его современные интерпретации.

На 1ю половину 18 в. Существовало более 1000 определений политики. Политическое – предельно обобщенное понятие, которое характеризует основной предмет политического знания. Это особая система человеческих связей, в которых реализуется природа человека, его место в сообществе себе подобных, его способность к совместному действию и сосуществованию, к конструированию и поддержке социальных норм.

Политическое – это способ существования социального. Но его специфическая черта – формирование механизмов совместной жизни, которая воплощается в полит институтах, прежде всего в гос-ве.

Традиция Гоббса и Локка, которые находят политическое в общественном договоре. Политическое есть следствие возникновения государства, закрепившего права людей.

Этическая концепция политического (20в.) – противопоставление принципов свободы тоталитарному порабощению. У Арендт свобода и политическое должны быть тождественны, но свобода исчезает, когда возникает политика. Политика – пространство явности человека, в

В статье «Традиция и современный век» Арендт рассматривает всю историю европейской политической философии, отмечая в ней два существенных поворота. Первый поворот был осуществлен Платоном, зафиксировавшим переход от трактовки политического как жизни деятельной к жизни созерцательной. Второй поворот связан с 19 веком, с именами Маркса, Кьеркегора и Ницше, подчеркивавших необходимость приоритета деятельности над сознанием, но, как свидетельствовала Арендт, «говоривших еще на старом языке». Для нее «политическое» связано с таким условием жизни человека, как плюральность, множественность людей. «Политическое» рассматривалось как пространство явленности свободных людей друг перед другом, как пространство публичности при решении общих дел. В этом отношении политическое действие отличалось от труда и работы. В этой связи она высоко ценила идею человечества у Канта. Для Арендт политическое реализовалось в понимании и признании свободными людьми друг друга. Здесь явленность свободы означала реализацию возможностей представлять себя в общении, быть доступным для общения и быть допущенным другими к общению. Политическое действие означало говорить нужные слова и делать нужные дела.

Рассматривая по­литику в категориях «друг-враг», Шмитт полагал, что социаль­ные отношения уплотняются, превращаются в политические при необыкновенной интенсивности общественных противоречий. По сути, Шмитт рассматривал дихотомию «друг-враг» в каче­стве главного конституирующего признака политических отно­шений, самого смысла существования политического как само­стоятельной сущности. В своих построениях Шмитт ставил во главу угла именно эту дихотомию, которой у него соответствовали противостояния «добро-зло» в морали, «прекрасное-безобраз­ное» в эстетике, «выгодное-невыгодное» в экономике. При­чем, согласно Шмитту, политические категории самодостаточны и независимы от моральных, экономических и иных катего­рий, политический враг необязательно плох с моральной точки зрения или безобразен с эстетической точки зрения. Дело в том, что он другой, чужой.

Вебер политику отождествлял с государством – традиционный подход. «кто занимается политикой, тот стремится к вла­сти как средству, подчиненному другим целям, либо к власти ради нее самой, чтобы наслаж­даться чувством престижа, которое она дает». Его последователь Хёффе – политическое синонимично государственно-правовому сообществу.