- •1. Этнология: ее предмет, задачи, функции
- •2. Связь этнологии с другими науками
- •3. Этнологические источники
- •4. Метод полевых исследований.
- •6. Семантический анализ понятия традиции
- •7. Традиционное общество и цивилизация
- •8. Теории ритуала
- •9. Идентичность: этническая и национальная
- •2. Содержание понятия «идентичность»
- •3. Этничность: основные подходы к определению и исследованию феномена
- •10. Примордиализм
- •11. Постмодернистские теоретические концепции этничности
- •Глава VI. Этнические и межэтнические общности
- •15. Антропологическая классификация
- •16. Языковая классификация народов мира.
- •17. Хозяйственно-культурная классификация
- •18. Этнические процессы: понятие и типы
- •20 Теория диффузионизма
- •21. Функционализм
- •22. Структурализм
- •23. Этнопсихологическая школа
- •25. Не о эволюционизм
- •26. Новейшие концепции в этнологии
20 Теория диффузионизма
Зарождение теории диффузионизма было связано с именем немецкого ученого, географа и этнолога Фридриха Ратцеля. Им были разработаны теоретические и методические положения диффузионистского учения и создана так называемая антропогеографическая школа. По мнению Ратцеля ведущую роль в формировании той или иной культуры играет географическая среда, к которой приспосабливаются, адаптируются человеческие общества. В передвижениях народах Ратцель видел основополагающий фактор истории человечества.
Диффуционизм основывается “на представлении о развитии культуры или различных элементов культуры как о процессе распространении их из одного или нескольких определенных центров. Его цель состояла в точном показе пространственного распространения культур или отдельных культурных элементов, в выявлении областей их происхождения, реконструкции путей перемещения элементов культуры и определении его временных рамок этого перемещения.
В рамках теории дифузионизма существовало несколько научных направлений. Историко-географическое - связанное в наибольшей степени с именем Э. Норденшельда. Это направление ставило своей задачей показать на основе изучения культур временную последовательность культурного развития. Гелиолетическое - выводящее все культурное развитие из Древнего Египта. Изучение культурных кругов - сводившее “все развитие первобытного общества к нескольким первоначальным культурным кругам, каждый из которых характеризовался определенным количеством специфических культурных элементов. На протяжении ранней истории человечества устанавливались связи между отдельными элементами культуры, и в результате этого оформлялись культурные круги, возникавшие на определенном географическом пространстве и распространившееся затем отдельными элементами или, что наблюдалось чаще, целыми комплексами в другие области земли - geoglobus.ru. Каждый элемент культуры человечества возникал лишь единожды, а в дальнейшем каждый раз сочетался с определенными культурными кругами. На основании этого ранняя культура человечества приравнивалась ко всей совокупности культурных кругов; варианты культуры могли возникнуть лишь в результате миграций и смешений.” С диффузионизмом связана и теория культурных кругов.
Основные положения теории диффузионизма
Происхождение культурных элементов имеет географическую привязку. Каждый из них возник в конкретном регионе и оттуда распространялся по земному шару. Главные факторы развития культуры связаны с заимствованиями, переносом, смешением ее элементов. Культура изменяется посредством перемещения, передвижения ее элементов, причем перемещение затрагивает не только предметы материального быта, но и идеи: идеологии, мифологии и т.п.
Использование теории диффузионизма в качестве объяснительного механизма для интерпретации полевых этнографических исследований
Весь имеющийся материал полевых исследований систематизировался таким образом, чтобы очевидными стали эпицентры возникновения культурных моделей (очаги этногенеза) и пути их распространения. Каждый элемент культуры рассматривался как имеющий определенное географическое и этническое происхождение. Каждая культура рассматривалась с точки зрения преобладания в ней самобытных или заимствованных культурных элементов.
К двадцатым годам диффузионистское направление стало терять популярность. Становилось очевидным несоответствие искусственно сконструированных “культурных кругов” и других подобных теоретических концептов эмпирическим наблюдениям.
