
- •Анализ пьесы т.Уильямса «Травмай желаний»
- •Модернизм в литературе: философско-эстетические предпосылки возникновения, основные течения, концепция человека и мира.
- •Анализ у. Фолкнера «Шум и ярость».
- •Мэтры модернизма: м. Пруст, Дж. Джойс, ф. Кафка (общая характеристика творчества).
- •Анализ пьесы б.Шоу «Святая Иоанна»
- •Развитие романной традиции в Германии
- •Роман Дж.Джойса «Улисс»: поэтика и проблематика.
- •Сюрреализм как литературное направление. Основные представители.
- •Проблематика и поэтика сборника рассказов Джойса «Дублинцы».
- •11. Модернизм и авангард: соотнесение понятий в литературе и культуре первой половины хх века.
- •12. Проблематика и поэтика романа ф.С. Фицджеральда «Великий Гэтсби
- •13. Идея свободного выбора и ее решение модернистами.
- •14.«Эпический театр» б. Брехта. Анализ пьесы «Мамаша Кураж и её дети».
- •15. Теория и практика экспрессионизма. Основные представители, особенности поэтики. Общая характеристика.
- •16. Эстетические принципы модернизма в романе в. Вулф «Миссис Дэллоуэй».
- •18. Эстетические принципы модернизма в творчестве ф. Кафки. Анализ новеллы «Превращение».
- •19. Антифашистская тема в зарубежной литературе 1930-х годов.
- •20. Трагедийность бытия в поэме т.С. Элиота «Бесплодная земля». Символика и мифологизм.
- •21. Теория обновления театра.
- •22.Любовник леди Чаттерлей
- •23. Потерянное поколение
- •24. Камю
- •25. Французский экзистенциализм.
- •26. Эрих Мария Ремарк «На западном фронте без перемен»
- •27. Творчество Хемингуэя: писатель и война. Принцип «айсберга».
- •28 Томас Манн «Волшебная гора»
- •29. Своеобразие реализма 20 века. Преломление и переосмысление литературной традиции.
- •30. Гермен Гессе «Степной волк»
- •31. Поток сознания как новаторский элемент модернизма.
- •32. Сартр и «Тошнота».Жан-Поль Сартр
- •33. Поэзия т.С. Элиота. Тематика, проблематика.
- •34. "Прощай, оружие". (1929)
- •35. Творчество Кафки
- •36. «Американская трагедия» т. Драйзера
- •38. Олдингтон «Смерть героя»
- •39. Новаторство шоу
- •41 .Ницше и модернизм
- •42. Принципы экзистенциализма в прозе ж.-п. Сартра (анализ одного из произведений по выбору студента)
- •43.Французские поэты-сюрреалисты. Общая характеристика. Анализ одного-двух стихотворений.
- •44. Своеобразие историзма в романе г. Манна «Юность короля Генриха IV».
- •45.Общая характеристика американской литературы п/п хх века.
- •46.Л.Пиранделло «Шестеро персонажей в поисках автора» - анализ пьесы.
- •47.Общая характеристика французской литературы п/п хх века
- •48. Анализ романа э. Хемингуэя «Прощай, оружие!».
- •49.Общая характеристика английской литературы п/п хх века
- •50. Анализ пьесы ю.О’Нила «Любовь под вязами».
25. Французский экзистенциализм.
Экзистенция – существование, а не сущность.
Ведущая тема: антропология – проблема существования человека в мире и во времени.
Сартр и Камю представляли атеистическое направление философии.
Сартр: «Бытие и ничто», «Тошнота», «Чума».
Камю: «Эссе об абсурде»
Абсурд – характеристика нашей жизни.
Экзистенциализм- один из самых мрачных философских и эстетических направлений современности. Человек в изображении экзистенциалистов безмерно тяготится своим существованием, он носитель внутреннего одиночества и страха перед действительностью. Жизнь бессмысленна, общественная деятельность бесплодна, нравственность несостоятельна. В мире нет бога, нет идеалов, есть лишь экзистенция, судьба-призвание, которой человек стоически и беспрекословно подчиняется; существование – забота, которую человек должен принять, ибо разум не способен справиться с враждебностью бытия: человек обречен на абсолютное одиночество, его существование никто не разделит.
Экзистенциалисты пытались постигнуть человека в критических, кризисных ситуациях. Они сосредоточились на проблеме духовной выдержки людей, заброшенных в иррациональный, вышедший из-под контроля поток событий.
Жан-Поль Сартр
В 1939 г. известный философ Сартр публикует роман «Тошнота», представляющий художественное выражение идей экзистенциалистов. Сартр в своей философской системе отталкивается от абсурда как объективной бессмыслицы человеческого бытия.
Роман «Тошнота» представляет собой дневник ученого и философскую прозу нового типа: это роман о власти тошноты, в которой оказался ученый, находящийся в естественном для него состоянии изолированности от мира. Вместе с тем, состояние тошноты становится в романе Сартра емкой метафорой страха и одиночества, существования как такового. Это поиск своего «я» и смысла бытия, преодоление отвращение к себе.
Тем не менее французские экзистенциалисты (Камю, Сартр) теоретически отвергая всякое сотрудничество, на практике все-таки признают взаимопомощь людей.
Сартр в своей философии признает единственным достоверным фактом лишь существование земли и человека на ней.
В 1940 году Сартр написал пьесу «Мухи». Проблемы личной ответственности, выбора и свободы решались в ней на мифологической основе. В трагедии «Мухи» содержалась попытка противопоставить разум иррационализму и мистике.
Альбер Камю (1913-1960).
Альбер Камю был ближайшим соратником Сартра, также рассматривал свое творчество прежде всего как средство выражения своих философских взглядов.
В отличие от Сартра Камю не стремился изображать повседневную жизнь. Камю далек от интереса к быту, к «гуще жизни».
Творческий метод Камю логически вытекает из его философских воззрений: если мир лишен объективных законов, которые могут быть осмыслены человеком, то правильно воссоздать широкую панораму жизни невозможно, т.к. нет критерия правильности
Камю воссоздает лишь состояние человека, обреченного жить в своей эпохе. Камю и его персонажей мучит жажда ясности и одновременно сознание абсурдности такой жажды. Так как осмысления действительности достичь невозможно.
В произведениях Камю настойчиво варьировалась мысль о смерти, о поведении человека перед ее лицом.
В повести «Посторонний» Камю вкладывает в уста главного героя мысль о том, что все люди приговорены, только одни умрут раньше, другие несколько позже, стоит ли пытаться ценой унижений продлить себе жизнь чуть-чуть.
Это прославление свободы человека, которая завоевывается ценой презрения к смерти, продолжено Камю в эссе «Миф о Сизифе» (1942). Сизиф, персонаж древней легенды, в эссе Камю становится символом Человека, его судьбы, обреченности на смерть.