31. Поняття соціальний інститут.

Вперше поняття соціального інституту ввів Г. Спенсер, який і виділив тоді п’ять їх видів:

– домашні або сімейні, функції яких – будівництво ро­дини, упорядкування сімейного життя;

– обрядові чи церемоніальні, які регулюють повсяк­денну поведінку людей, встановлюють певні звичаї, обряди;

– церковні, що забезпечують інтеграцію суспільства (по суті одержавлення релігії), встановлюють моральні норми і принципи людського співжиття;

– політичні (держава, політичні партії, суд, ар­мія) – носії існуючих у даному суспільстві політичних інтересів і від­носин;

– професійні або промислові (цехи, гільдії, профспілки), які виникають на основі розподілу праці.

Соціальний інститут – сталий механізм самоорганізації спільного соціального життя людей, орган управління ними.

32. Типи соц. Інститутів, функції

За типом вирішуваних завдань соціальні інститути можна розділити на п'ять груп:

1) економічні, що займаються виробництвом і розподілом матеріальних благ, організацією праці і т. ін. (власність);

2) політичні, пов'язані із здійсненням функцій влади (влада, уряд, держава);

3) інститути стратифікації, які визначають розподіл позицій і людських ресурсів;

4) родинні інститути (сім я, шлюб);

5) культурні інститути, що пов'язані з релігійними звичаями, з науковою і художньою творчістю; організують відношення людей до релігії, культури та ін. (церква, мистецтво).

Основними функціями соціальних інститутів є: організаційна, регулятивно-управлінська, культурно-виховна, контрольна.

По-третє, рівні соціальної структури суспільства — це соціальні спільності, верстви, соціальні групи.

По-четверте, рівень окремого індивіда, оскільки для соціології саме особистість є предметом вивчення як суб'єкт і об'єкт соціальних відносин.

Поняття соціальної організації у широкому значенні означає засоби впорядкування і регуляції дій і стосунків індивідів та груп. Різноманітні механізми соціальної організації охоплюють усі рівні та сфери їх взаємовідносин, забезпечуючи їх управління. Засобами соціалізації, засвоєння норм і цінностей, характерних для даної культури, створюються необхідні передумови для позитивної (продуктивної, соціотворчої) співучасті окремих людей і людських спільнот у відтворенні як існуючих, так і виробництві нових суспільних відносин. А завдяки соціальному контролю (системи покарань та заохочень) суспільство прагне домогтися того, щоб ці дії не виходили за межі допустимо можливого.

34. Взаємозв’язок інститутів і організацій. І. та О. регламентують, координують, примушують, схематизують, стереотипізують та інтегрують суспільну активність людей, надають їй доцільності і більшої ефективності.

35. Культура як специфічна форма соціального буття людиниКульту́ра— сукупність матеріальних та духовних цінностей, створених людством протягом його історії.Культура є складною системою буттяПоняття культура об'єднує в собі науку (включно з технологією) і освіту, мистецтво (літературу та інші галузі), мораль, уклад життя та світогляд. Культура вивчається комплексом гуманітарних наук, насамперед культурологією, етнографією, культурною антропологією, соціологією, психологією, історією. Культурні процеси і явища відрізняються складністю і багатоплановістю. Тому у сучасній науці нараховується декілька сотень визначень культури. Деякі з них широко відомі: культура - це сукупність досягнень людства; все багатство матеріальних і духовних цінностей; це інтегральний образ, що об'єднує науку, освіту, літературу, мистецтво, мораль, уклад життя при визначальній ролі світогляду. У таких визначеннях міститься вказівка і перелік елементів культури.

36. Теорія культури П.Сорокіна У своїх численних працях він розглядав історію людства як послідовну зміну деяких соціокультурних суперсистем, об'єднаних періодично мінливим єдністю цінностей, норм і значень. Під впливом "двоїстої" природи людства: істоти мислячого і істоти відчуває, і формується кожна культурна суперсистема. Типологизируют культуру на основі провідних уявлень про світ і методи його опису, виділяючи ідеаціональний, чуттєвий, ідеалістичний, еклектичний типи. Висуваючи ідею хвилеподібного руху культурних суперсистем, він виходив з розуміння культури як сукупності всього створеного або визнаного суспільством на тій чи іншій стадії його розвитку. Основоположним критерієм, покладеним в основу типології культури у П. Сорокіна, є специфіка способу сприйняття та освоєння світу. В основі кожної культури, культурної епохи лежить світогляд. У відповідності з різними видами світоглядів Сорокін виділяє три типи соціокультурних суперсистем: чуттєвий - коли світоглядні установки спираються на чуттєве осягнення світу; умоглядний, заснований на інтуїції; ідеалістичний, що включає в себе і почуття та інтуїцію. Кожному типу світогляду відповідає три види істини: чуттєва, духовна (інтуїція), раціональна. До більш низьких рівнів культурних систем Сорокін відносить мову, етику, релігію, мистецтво, науку. П. Сорокін висунув теорію суперсистем, чиєю основою служить певний тип культури, відповідний якомусь морфологічному початку. У результаті ретельного вивчення ним античної (греко-римської) та європейської культури за два тисячоліття виділяється два основних типи культури - ідеаціональний і чуттєвий. Кожній світоглядної суперсистеми відповідає певний тип культури. Існує, на думку Сорокіна, два основних і два проміжних типу. У культурі відбувається чергування основних типів, орієнтованих на світовідчуття людини:

1). Ідеаціонального - тип культури, в якому можна знайти панування раціонального способу сприйняття, переважає "істина віри",

2). Чуттєвого - панування чуттєвості; переважає "істина почуттів"

3). Проміжних (перехідних, "не чистих") - між цими двома описаними основними культурними типами, на думку Сорокіна, може бути реалізований або ідеалістичний, або еклектичний тип культури:

а. ідеалістичного (змішано-гармонійний), прикладом якого може служити культура Золотого століття Стародавньої Греції або європейський Ренесанс; "людськими умами буде керувати істина розуму".

б. еклектичного (змішаний, негармонійний), прикладом якого може служити культура першого століття нашої ери (християнство і язичництво).

Сорокін підкреслює, що в "чистому вигляді" в конкретному суспільстві идеационального і чуттєва суперсистеми культури ніколи не реалізуються.

37. Теорія культури О.Шпенглера Шпенглер виділяє у світовій історії вісім культур, досягли зрілості: це єгипетська, індійська, вавілонська, китайська, "магічна" (арабо-візантійська), "аполлоновская" (греко-римська), "фаустівська" (західноєвропейська) культури і культура Майї. Це культури "завершення", повністю вичерпали свої можливості. (Надалі Шпенглер збирався направити свою увагу на майбутню російсько-сибірську культуру.) Їх існування в різні часи на самих віддалених територіях планети для Шпенглера - аж ніяк не свідчення єдності світового історичного процесу (навпаки, воно незаперечно доводить безглуздість самого цього поняття, відсутність історії в цьому сенсі, історії як процесу), а свідчення єдності проявів життя у Всесвіті в усьому її різноманітті. Отже, в більшому обсязі, в найбільш узагальненому вживанні "культура" у Шпенглера - це сформована у віках історико-культурна цілісність (Синонімом культури в цьому її значенні - мабуть, навіть більш вживаним - є термін "цивілізація". Наприклад: крито-мікенська цивілізація (або: культура). У подальшому за подібними історико-культурними одиницями закріплюється назва "цивілізація", як ми це бачимо, наприклад, у А. Тойнбі, який багато в чому слідуючи Шпенглером, виділяє близько тридцяти подібних комплексів.). В іншому контексті Шпенглер розуміє культуру інакше: це єдина (і єдина) культура того ж історичного цілого (за Шпенглером, йому відведено тисячоліття), але - до тієї межі, яка в межах цього цілого відділяє її від цівілізаціі.Цівілізація - остання, неминуча фаза якої культури.

39. Типи культури. Культура як характеристика суспільств функціонує на різних рівнях в певних конкретних формах. Для віддзеркалення цих форм в соціології використовується поняття субкультури. Субкультура - це набір символів, переконань, норм, зразків поведінки, що відрізняють ту або іншу соціальну спільність (молодь, спортсмени, люди похилого віку і тому подібне) і інститут (сім'я, школа, політична партія і тому подібне). Можна виділити національну, конфесійну, професійну, вікову субкультуру. Наприклад, національна культура включає символи, цінності, переконання, норми, зразки поведінка, яка об'єднує представників цієї нації. Культура підрозділяється також на народну, масову, елітарну. Народна культура характеризує культуру того або іншого етносу і нації. Масова культура - це, як правило, вестернизиро-ванная культура, що прийшла із заходу. Елітарна культура - характеризує еліту суспільства : політичну, ідеологічну, економічну, військову, культурну (письменників, музикантів і тому подібне).

40.Функції культури. Культура, як спосіб організації суспільного, групового та індивідуального життя, припускає можливість найрізноманітніших вирішень людських проблем, пристосування до умов соціального часу і простору. Значення культури в житті людини і суспільства виражається через її функції[1]. Багатогранність феномену культури визначає розмаїття функцій. Розглядають як функції культури в цілому по відношенню до суспільства, так і окремих її елементів до системи культури.

1.Адаптивна функція полягає у забезпеченні адаптації (пристосування) людини до зовнішнього середовища.

2. Інтегративна функція полягає в об'єднанні людей у соціальні групи, народи, держави, одночасно у членів однієї соціальної групи формується приналежність до неї.

3. Інформативна функція виконує передачу, трансляцію нагромадженого соціального досвіду як за «вертикаллю» (від попередніх поколінь до нових), так і за «горизонталлю» — обмін духовними цінностями між народами.

4. Креативна функція. Культура поєднує в собі природні, біологічні задатки людини і його можливість створювати щось нове або покращувати й пристосовувати природні об'єкти для свого життя.

5. Комунікативна функція полягає в передаванні історичного досвіду поколінь через механізм культурної спадкоємності та формуванні на цій підставі різноманітних способів і типів спілкування між людьми.

6. Нормативна функція Людські колективи створюють норми, стандарти й правила поведінки, що стають основою для права, моралі та ідеології. Культура поєднує функціонування звичаїв, традицій та прояву новаторства.

7. Релаксаційна функція Культура забезпечує фізичний та психологічний відпочинок людини.

8. Перетворювальна функція полягає в тому, що культура є знаряддям творчої діяльності людей з метою задоволення їхніх різноманітних потреб і потреб суспільства.

9. Сигніфікативна функція В культурі окремим явищам та речам надається значення й цінність. Області культури, що охоплені інтересом людини, стають для нього частиною культури.

41.Класифікація сімейно-шлюбних відносин. Сім'я - соціальний інститут відтворення і розвитку соціокультурного статусу, певних цінностей, благополуччя індивіда і всього суспільства. 1) тотемічні клан - стара форма, всі члени мають загальне ім'я. Вони вірять, що всі вони походять від тварини - їх спільного предка. Походження по материнській лінії;2) патріархальна будинкова громада. Всі члени вважають себе братами і сестрами, бо вони мають одного предка.Виділяють материнську домову громаду (тут живуть родичі по лінії дружини) і батьківську (тут кровні родичі), білатеральну громаду (походження визначається по чоловічій і по жіночій лінії).1. Патріархальна сім'я: глава - чоловік, він розпоряджається своїм майном.2. Індивідуальна - це найпоширеніша в світі група. У неї є суспільна і юридичне визнання. Така група з'являється в результаті одруження. Ця родина включає в себе найближчих родичів: чоловіка, дружину, дітей. Походження в цій групі визначається по чоловічій і по жіночій лінії. Існує також поділ сімей на такі типи, як:1) нуклеарна (чоловік, дружина, діти);2) розширена (чоловік, дружина, діти і родичі чоловіка або дружини).За структурою розподілу влади:1) егалітарний (рішення з важливих питань приймається спільно чоловіком і дружиною);2) традиційні сім'ї (рішення приймає чоловік). За кількістю дітей бувають:1) багатодітні;2) среднедетной;3) малодітних;4) бездітні сім'ї.За характером виховання дітей: демократичні і авторитарні.За характером розподілу домашніх обов'язків: традиційні (всі обов'язки виконує жінка) і колективістські (спільно).За характером проведення дозвілля - відкриті (орієнтовані на спілкування) і закриті (домашній дозвілля).

43.Шлюб і сім'я як об'єкт соціологічного дослідження. Соціологія шлюбу і сім'ї - галузь соціології, яка досліджує формування, розвиток і функціонування сім'ї, шлюбно-сімейних відносин.Можна виділити два основних напрями у цій галузі: а) дослідження історії сім'ї; б) аналіз сучасної сім'ї. Перший напрям зосереджує увагу на походженні сім'ї, її розвитку в різних економічних, соціокультурних умовах. Другий вивчає взаємини у сім'ї, взаємодію сім'ї і суспільства. Шлюб - історично обумовлена, санкціонована і регульована суспільством форма стосунків між жінкою і чоловіком, що визначає їх права і обов'язки стосовно одне одного і дітей. Сім'я - об'єднання людей на основі шлюбу або кровної спорідненості, усиновленні, пов'язаних спільністю побуту, взаємними відповідальністю, піклуванням і допомогою. Отже, сім'ю можна розглядати, по-перше, як історично конкретну систему взаємин між чоловіком і дружиною, між батьками і дітьми і, по-друге, як малу соціальну групу, члени якої поєднані шлюбними, родинними стосунками, спільністю побуту і взаємною моральною відповідальністю та соціальною необхідністю, обумовленою потребою суспільства у фізичному й духовному відтворенні населення. Важливою функцією сім'ї є первинний соціальний контроль. Адже сім'я здійснює первинну моральну регламентацію поведінки людини в різних сферах життєдіяльності. Духовно-емоційна функція забезпечує розвиток особистісних якостей членів сім'ї, сприяє їх духовному взаємозбагаченню, здійснює емоційну стабілізацію індивідів і їх психологічну терапію, психологічний захист, надає емоційну підтримку.