- •1.Соціологія як наука
- •2.Предмет соціології. Об’єкт соціології
- •3.Структура соціологічного знання
- •4.Функції соціології
- •8.Проблема права в соціології Дюркгейма
- •11.Проблема кризи цінностей в соціології Вебера
- •12. Легальний тип панування за Вебером
- •13. Традиційний тип панування за Вебером.
- •14. Харизматичний тип панування за Вебером.
- •18. Традиційне суспільство, його особливості.
- •19. Інформаційне суспільство, його особливості.
- •22.Поняття соціальної структури суспільства
- •24. Горизонтальна структура суспільства
- •26. Класова структура суспільства в теорії к.Маркса
- •27. Функціональний підхід до нерівності в суспільстві
- •28. Вертикальна та горизонтальна мобільність
- •29. Теорія еліт в.Парето
- •30. Теорія еліт Моска та Міллса
- •31. Поняття соціальний інститут.
- •32. Типи соц. Інститутів, функції
- •49,55 Соціальна еволюція м.Драгоманова
- •50,57«Генетична соціологія» м.Грушевського, її завдання та методологія.
- •51 Проблема права у соціології б.Кістяківського
- •52 Гетьман, еліта та хліборобський клас у соціології в.Липинського
- •54 Ідея федералізму в соціології м.Драгоманова
- •58 Розвиток поглядів на початок суспільного життя м.Грушевського
- •60 Нація та держава в соціології в.Липинського
- •61 Територіальна свідомість як державна ідеологія у соціології в.Липинського
- •62 Предмет соціології політики. Влада як основа і мета політики. Суб'єкти політичної влади.
- •63 Особливості політичного життя українського суспільства на сучасному етапі
- •64. Соціологічний аналіз електоральної поведінки та його значення в діяльності політичних партій.
- •65 Специфіка і статус економічної соціології як галузі наукового пізнання
- •66 Теоретичні передумови виникнення та основні етапи розвитку економічної соціології
- •67 Соціальні аспекти сучасних економічних процесів в Україні
- •68 Методи збору соціологічної інформації.
- •70 Вибірка у соціологічному дослідженні
- •71 Статус, предмет і об’єкт соціології освіти
- •72 Система освіти як соціальний інститут
- •73 Предмет та об”єкт соціології релігії. Соціологія релігії і теологія
- •74 Релігія у суспільстві, що змінюється (секуляризація, громадянська релігія, постконфесійне суспільство, релігійне відродження)
- •78 Основні напрямки дослідження особистості в соціології
- •79Етапи і фактори соціалізації.
- •82Теорія особистості з.Фрейда.
- •83Гуманістична теорія особистості к. Роджерса
- •85 Соціальна адаптація та інтеріоризація, ресоціалізація та де соціалізація
- •86 Авторитарна особистість за е.Фромом
28. Вертикальна та горизонтальна мобільність
Під вертикальною мобільністю розуміють ті відносини, що виникають при переміщенні індивіда або соціального об'єкта з одного соціального прошарку в інший. В залежності від напряму переміщення вирізняють висхідну мобільність(соціальний підйом, рух вгору) і низхідну мобільність(соціальний спуск, рух вниз). Між ними існує певна асиметрія: всі прагнуть підніматися і ніхто не хоче опускатися соціальною драбиною. Як правило, висхідна мобільність — явище добровільне, а низхідна — вимушене.
Горизонтальна мобільність передбачає перехід індивіда з однієї соціальної групи в іншу, яка розміщена на тому ж рівні. Різновидом горизонтальної мобільності є географічна мобільність, що полягає не в зміні статусу або групи, а переміщення з одного місця в інше, зберігаючи при цьому попередній статус. Якщо до зміни місця додається зміна статусу, то географічна мобільність перетворюється в міграцію.
29. Теорія еліт в.Парето
В.Парето ввів у науковий обіг термін "еліта". У "Трактаті з загальної соціології" він визначив її як групу осіб, що володіють вищими показниками у своїй галузі діяльності. Висуванню людей в еліту сприяє наявність у них специфічних психологічних якостей, наприклад, інстинкту комбінацій, уміння передбачити і виражати приховані потяги мас. На думку Парето, у суспільстві поряд з елітою завжди існує "контреліта" (потенційна еліта) - особи, які за своїми психологічними якостями могли б увійти в еліту, але не ввійшли через своє соціальне становище. Найнижчу верству суспільства складає не еліта - ті, хто не володіє ні суб'єктивними, ні об'єктивними можливостями ввійти в еліту. Сама еліта не є незмінною, а знаходиться у безперервній трансформації.
Залежно від методів володарювання В.Парето виділив два типи еліт:
Еліта лисиць, в якій володіє "інстинкт комбінацій": здатність лавірувати, переконувати, обманювати. Прихід цієї еліти в систему управління втілює суспільну тенденцію до зміни.
Еліта левів. Для цього типу еліти характерна ставка на силові методи впливу і нездатність до укладання компромісів. Леви виражають консерватизм, тенденцію до стабільних форм організації суспільного життя.
30. Теорія еліт Моска та Міллса
Г.Моска вводить спочатку поняття "політичного класу", а потім більш широке - "правлячого класу" для визначення тієї групи людей, яка, володіючи певними якостями і ресурсами - високе становище у суспільстві, військова сила, священний сан, багатство, походження (переважно народження, сімейні зв'язки), знання і досвід управління - монополізує владу в своїх руках. Наявність такого класу, на думку Моска, - не закон: "суспільство завжди керується меншістю", "навіть коли відбувається зміна влади, вона передається з рук однієї меншості до рук іншої меншості". Правлячий клас схильний до змін через притаманні йому дві тенденції: аристократичну і демократичну. Перша тенденція проявляється у прагненні еліти "закритися" від іншої частини суспільства, передати свої привілеї за спадковістю. Наслідком цієї тенденції стає виродження еліти і суспільний застій. Демократична тенденція проявляється у поновленні правлячого класу за рахунок активних представників нижчих верств. На думку вченого, поєднання двох тенденцій дозволяє суспільству зберегти стабільність в управлінні і його якісне поновлення.
Критична (ліволіберальна) концепція еліт пов'язана з іменем американського політолога Чарльза Райта Міллса. Еліта - це прошарок людей, які займають стратегічні командні посади, складається з політиків, представників бізнесу і військових. Збіг основних інтересів дозволяє їм приймати спільні рішення, що мають наслідки для народу. Гомогенність еліти визначається близькістю біографій, спільністю стилю життя, системою цінностей, що поділяють. Міллс звернув увагу на такі засоби консолідації еліти, як шлюбні зв'язки; освіту, яку представники елітарних кіл отримують в одних і тих же престижних приватних школах, а потім і університетах; дружні зв'язки; членство в аристократичних клубах. Найважливіші рішення, на думку вченого, приймаються головним чином у межах неофіційного спілкування. Політолог зробив висновок про неможливість існування відкритих еліт: рекрутування в еліту здійснюється зі свого власного середовища. Доступ же до неї для представників не елітарних верств утруднений багатьма соціальними бар'єрами. Міллс відкинув тезу прибічників плюралістичної теорії про розосередження влади між групами. На відміну від них, він вважав, що тенденцією сучасного суспільства є концентрація влади в руках єдиної еліти.
