
- •1.Соціологія як наука
- •2.Предмет соціології. Об’єкт соціології
- •3.Структура соціологічного знання
- •4.Функції соціології
- •8.Проблема права в соціології Дюркгейма
- •11.Проблема кризи цінностей в соціології Вебера
- •12. Легальний тип панування за Вебером
- •13. Традиційний тип панування за Вебером.
- •14. Харизматичний тип панування за Вебером.
- •18. Традиційне суспільство, його особливості.
- •19. Інформаційне суспільство, його особливості.
- •22.Поняття соціальної структури суспільства
- •24. Горизонтальна структура суспільства
- •26. Класова структура суспільства в теорії к.Маркса
- •27. Функціональний підхід до нерівності в суспільстві
- •28. Вертикальна та горизонтальна мобільність
- •29. Теорія еліт в.Парето
- •30. Теорія еліт Моска та Міллса
- •31. Поняття соціальний інститут.
- •32. Типи соц. Інститутів, функції
- •49,55 Соціальна еволюція м.Драгоманова
- •50,57«Генетична соціологія» м.Грушевського, її завдання та методологія.
- •51 Проблема права у соціології б.Кістяківського
- •52 Гетьман, еліта та хліборобський клас у соціології в.Липинського
- •54 Ідея федералізму в соціології м.Драгоманова
- •58 Розвиток поглядів на початок суспільного життя м.Грушевського
- •60 Нація та держава в соціології в.Липинського
- •61 Територіальна свідомість як державна ідеологія у соціології в.Липинського
- •62 Предмет соціології політики. Влада як основа і мета політики. Суб'єкти політичної влади.
- •63 Особливості політичного життя українського суспільства на сучасному етапі
- •64. Соціологічний аналіз електоральної поведінки та його значення в діяльності політичних партій.
- •65 Специфіка і статус економічної соціології як галузі наукового пізнання
- •66 Теоретичні передумови виникнення та основні етапи розвитку економічної соціології
- •67 Соціальні аспекти сучасних економічних процесів в Україні
- •68 Методи збору соціологічної інформації.
- •70 Вибірка у соціологічному дослідженні
- •71 Статус, предмет і об’єкт соціології освіти
- •72 Система освіти як соціальний інститут
- •73 Предмет та об”єкт соціології релігії. Соціологія релігії і теологія
- •74 Релігія у суспільстві, що змінюється (секуляризація, громадянська релігія, постконфесійне суспільство, релігійне відродження)
- •78 Основні напрямки дослідження особистості в соціології
- •79Етапи і фактори соціалізації.
- •82Теорія особистості з.Фрейда.
- •83Гуманістична теорія особистості к. Роджерса
- •85 Соціальна адаптація та інтеріоризація, ресоціалізація та де соціалізація
- •86 Авторитарна особистість за е.Фромом
14. Харизматичний тип панування за Вебером.
Вплив харизматичної особистості «вождя», «лідера».
Харизматичний тип є повною протилежністю традиційному. Вебер розглядає харизму як велику революційну силу.
Джерелом особистої відданості є не визнання формального права, а віра і відданість харизмі. вождь повинен піклуватися про збереження своєї харизми і постійно доводити її існування.
Штаб управління формується на основі особистої відданості царю.
Спільне між Х. і Т. типом: посилаються на особисті відносини між паном і підлеглим і протистоять формально-раціональному пануванню як безособовому.
Харизматичний тип відрізняється тим, що тут немає встановлених правил, і всі ухвали виносяться ірраціонально.
Цей тип легітимності авторитарний, авторитет харизматичного лідера базується на силі – не грубій, фізичній, а на силі внутрішнього дару.
16.Визначення суспільства, його ознаки. Суспільство — організована сукупність людей, об'єднаних характерними для них відносинами на певному етапі історичного розвитку. Суспільство — також соціальна самодостатня система, заснована на співпраці людей і зі своєю власною динамічною системою взаємозв'язків його членів, об'єднаних родинними зв'язками, груповими, становими, класовими та національними відносинами. Відносини людей у межах суспільства називають соціальними.
Перші уявлення про суспільство, як систему співжиття людей формувались з найдавніших часів розвитку інтелектуальної культури людства. Великий внесок у визначення суспільства внесли стародавні мислителі, китайський філософ Конфуцій, античні мислителі Платон та Арістотель, їхні учні й послідовники. У теоретично-філософській уяві стародавніх мислителів суспільство у буквальному розумінні цього слова ототожнювалося з державою. Арістотель вбачав людину, як політичну, або державну істоту. Закономірності розвитку суспільства і держави ототожнювалися.
Ознаки за Е.Шилзом:
воно не є частиною будь-якої більшої системи
шлюби укладаються між представниками певного суспільства
поповнюється за рахунок дітей тих людей, які є членами цього суспільства
має свою територію
самоназва та своя історія
має свою систему управління
існує довше, ніж тривалість життя окремого індивіда
його згуртовує спільна система цінностей, норм, законів, правил.
18. Традиційне суспільство, його особливості.
Традиційне суспільство - суспільство, яке регулюється традицією. Збереження традицій є в ньому більш високою цінністю, ніж розвиток. Суспільний уклад в ньому характеризується жорсткої станової ієрархією, існуванням стійких соціальних спільнот (особливо в країнах Сходу), особливим способом регуляції життя суспільства, заснованому на традиціях, звичаях. Дана організація суспільства прагне зберегти в незмінному вигляді соціокультурні підвалини життя. Традиційне суспільство - аграрне суспільство.
Загальна характеристика
Для традиційного суспільства, як правило, характерні:
традиційна економіка
переважання аграрного укладу;
стабільність структури;
станова організація;
низька мобільність;
висока смертність;
низька очікувана тривалість життя.
Традиційний людина сприймає світ і заведений порядок життя як щось нерозривно-цілісне, холістічное, священне і не підлягає зміні. Місце людини в суспільстві і його статус визначаються традицією і соціальним походженням.
У традиційному суспільстві переважають колективістські установки, індивідуалізм не вітається (так як свобода індивідуальних дій може призводити до порушення заведеного порядку, перевіреного часом). В цілому для традиційних суспільств характерне переважання колективних інтересів над приватними, в тому числі примат інтересів наявних ієрархічних структур (держави і т. п.). Цінується не стільки індивідуальна дієздатність, скільки те місце в ієрархії (чиновницької, станової, кланової і т. д.), яке займає людина.
Традиційні суспільства, як правило, авторитарні і не плюралістичним. Авторитаризм необхідний, зокрема, для припинення спроб недотримання традицій або їх зміни.
У традиційному суспільстві, як правило, переважають відносини перерозподілу, а не ринкового обміну, а елементи ринкової економіки жорстко регулюються. Це пов'язано з тим, що вільні ринкові відносини підвищують соціальну мобільність і змінюють соціальну структуру суспільства (зокрема, руйнують становість); система перерозподілу може регулюватися традицією, а ринкові ціни - ні; примусове перерозподіл перешкоджає "несанкціонованого" збагаченню / збіднення як окремих людей, так і станів. Переслідування економічної вигоди в традиційному суспільстві найчастіше морально засуджується, протиставляється безкорисливої допомоги.
У традиційному суспільстві більшість людей все життя живе в локальному співтоваристві (наприклад селі), зв'язку з "великим суспільством" досить слабкі. При цьому родинні зв'язки, навпаки, дуже сильні.
Світогляд (ідеологія) традиційного суспільства обумовлено традицією і авторитетом.