1. Новелла “Тонио Крёгер”

Творчество раннего Томаса Манна представлено в значительной степени новеллами. В своем писательстве молодой автор исходит из пристального внимания к внутреннему миру человека. Его проза несет на себе отпечаток рационального и аналитического постижения мира.

Произведения Т.Манна отличаются глубиной и многообразием политической, социальной, этической, философско-эстетической проблематики. Рубеж веков для писателя – это время глубочайшего кризиса западноевропейской культуры. С большой пластической и психологической силой воспроизводит автор разнообразные проявления этого кризиса. Центральной проблемой размышлений Манна стала особая, высокоразвитая стихия жизни.

Из ранних произведений писателя наибольшую известность получила новелла “Тонио Крёгер”, которая строится на чисто духовном, идейно-политическом конфликте.

В центре новеллы находится излюбленный Томасом Манном образ одинокого и несколько отрешенного от мира, болезненного и мечтательного мальчика из разоряющейся бюргерской семьи, любящего море, музыку, и постоянно и безответно влюбленного – то он стремится к дружбе со сверстником Гансом, веселым и общительным мальчиком, то он тянется к резвой Ингеборг. Но ни та, ни другой не понимают его возвышенной натуры. и на всех этапах жизни Тонио писатель заглядывает в его сердце, вскрывая сложность его духовного мира, противоречивость, спутанность, борение его мыслей и чувств. Главным художественным средством становится здесь самонаблюдение героя, его взгляд, постоянно устремленный в глубины собственной души.

Затем Тонио Крёгер становится писателем и развивает целую концепцию искусства, очень близкую к декадансу. Здесь и противопоставление “тяжеловесного, низменного существования” “возвышенной” силе искусства; и разговор о том, что искусство открыло ему души людей и его собственную душу. Художник, по его концепции, непоправимо одинок. Зато он наслаждается словом и формой, и это возмещает ему муку, которую причиняет познание ничтожности мира.

Соответственно этой концепции писательское мастерство становится у Тонио “все более изысканным, тонким, нетерпимым к банальному, до крайности чувствительным в вопросах такта

2. Роман “Волшебная гора”

Главным героем произведения является молодой бюргер Ганс Касторп, который хочет уйти в болезнь, в безответственное отношение к жизни, в эгоизм, наслаждения и чувственные созерцания, хочет погрузиться в теплую грязь декадентства и порока, освобождающих человека от долга служения высокой и требовательной цели. С ним вступает в идейную борьбу просветитель Сеттембрини, который проницательно, с большим изяществом и светлой красотой выражения отстаивает права разума и гуманности. Полем борьбы становится чувство Ганса Касторпа к греховно-женственной и болезненной госпоже Клавдии Шоша – не простое чувство юношеской влюбленности, но также символическое воплощение его тяги освободится от “гнета чести” и вкусить “бездонные преимущества греха”.

В течение долгого времени душевное сражение остается нерешенным, а Ганс не решается приблизиться к страстно желаемой возлюбленной. Но вот наступает карнавальная ночь “безнравственного соблазна” – фантастическое и гротескно-жалкое зрелище разнузданности людей, изуродованных физическими и социальными болезнями, измученных страхом перед жизнью и полюбивших умирание. Последняя попытка Сеттембрини удержать молодого человека от падения (здесь мелькают слова и выражения Гете – незримого персонажа всех больших произведений Манна) терпит крушение. Любовное объяснение происходит в комнате, где справляется жалкий “шабаш” – отвратительное кривляние размалеванного порока. И мадам Шоша произносит слова, выражающие культ безнравственного.

Драматическая сцена большой силы поднята до символики, соотнесена с длительным спором двух культур: гуманистически-просветительской и декадентской. Она пронизана реминисценциями из “Фауста” и освещена философской мыслью. Художник дает понять, что жизненная сцена расширена здесь до аллегории, наполненной глубоким историческим смыслом. Бешеная жажда наслаждения – это симптом умирания больших общественных формаций – античной и феодальной.

По мысли писателя, “состояние эксперимента” определяет главные черты психологии и поведения типичного представителя молодого поколения – Ганса Касторпа. Молодой человек пробует, нащупывает, ни в чем не уверен, проверяет и испытывает все на собственном опыте, одлновременно влечется в разные стороны и готов пока что согласиться с противоположными точками зрения. Избалованный и склонный к усладительному покою, он вместе с тем чувствует связь с идущей откуда-то из глубины эпохи “жизненной тревогой”. Равнодушие к судьбе людей, желание расположиться в жизни поудобнее сочетается в нем со стремлением докопаться до истины, с укоренившимся сознанием, что от истины зависят и жизненные решения, которые он почему-то обязан выполнять.

В “Волшебной горе” весь мир показан накануне великих потрясений; еще неясно, какие из противоположных стремлений возьмут верх, и писатель дает человечеству советы.