21.Структура личности по с.Кьеркегору

1).Постклассическая философия. Вторая половина 19 в- начало 20 века.

2)Карл Маркс,Фридрих Ницше ,Зигмунд Фрейд, С. Кьеркегор.

3) Человек отнюдь не трактуется здесь как общественное существо, определенное социальными и культурными условиями того общества, в которое он "внедрен". Акцент ставится на самодостаточности и замкнутости внутреннего мира человека, на психологическом переживании индивидом совершеннейшей уникальности своего бытия и своей судьбы^[4]. Отсюда впервые появившиеся на страницах философских трактатов такие категории, как "смерть", "страдание", "отчаяние" и т. п., то есть категории, бывшие прежде в ведении психологии, религии и ставшие теперь в философии определяющими категориями онтологической структуры человеческого существования^[5].

22. Программа переоценки ценностей ф.Ницше

1).Постклассическая философия. Вторая половина 19 в- начало 20 века.

2)Карл Маркс,Фридрих Ницше ,Зигмунд Фрейд, С. Кьеркегор.

3) Переоценка всех ценностей, критическая идея ломки и уничтожения устаревших моральных (в основном христианских) ценностей и замена их новыми, провозглашаемыми в учении Ницше. Основные мотивы «переоценки всех ценностей» Ницше изложил в работе «Антихрист».  Ницше воспевает сильного человека, волевого человека, свободного человека. "Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. Будущее человечества Ницше видит за неким "высшим типом" (сверхчеловеком), "более достойным жизни, будущности.Все творчество Ницше объединяется идеей абсолютной ценности человеческой жизни. Именно с этим тезисом связан ницшеанский идеал человека -Сверхчеловек. Этот идеал, по замыслу Ницше может быть реализован лишь при условии, если человечество возвратится к истокам своей истории, когда бал жизни будут править люди высшей расы - "хозяева", люди, представляющие собой совершенство и в физическом и в моральном отношении. Они не будут отягощены ни бытовыми, ни социальными, ни религиозными ограничениями и предрассудками и потому будут абсолютно свободны. 

Критикует всю философию, начиная с Сократа, присущий ей рационализм, идеализм и моральное происхождение всех философских суждений. Вводит в Европейскую философию категорию «ценность». Саму философию он считает ценностным мышлением, причем вопрос о ценности для него важнее вопроса об истинности познания. Ницше ввел понятие нигилизм – высшие ценности теряют свою ценность. Как это происходит? Постепенно возникает осознание того, что в мире нет некой “цели”, достижением которой озабочен весь мир, в мире нет “единства”, нет истины. С помощью этих понятий человек полагал себя смыслом и мерой ценностей всех вещей, “он создал такое целое, чтобы иметь возможность веровать в свою собственную ценность”. И вот этот мир зашатался. Нет истины, нет морали, нет Бога .Нигилизм “слабых” - это упадок и разложение. 

Радикальный нигилизм, нигилизм “сильных” - это путь абсолютного авторства – создание новой морали, нового человека. Переоценка ценностей предполагает переход от любви к ближнему к любви к “дальнему”. Любовь к “дальнему” - это любовь творческая, это не смягчение текущих проявлений зла, а изменение самих принципов жизни. Эта любовь принимает форму борьбы с людьми сегодняшними, любовь сопровождается презрением, отчуждением ближнего. Это любовь к “идее” человека, к человеку, каким он может быть.

В программу “переоценки ” входит и пересмотр человеческого счастья. Человек не обязан быть счастливым, он обязан быть свободным. Имморализм, это отрицание не морали, это повышение ответственности человека за самого себя и за все человечество.