16. Категорический императив и.Канта.

Категори́ческийимперати́в- понятие, введённое Кантом (1724-1804) в рамках его концепции автономной этики и призванное объединить идею о независимости нравственных принципов от внешней среды с идеей о единстве этих принципов. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде «Основы метафизики нравственности» (1785).

Категорический императив представляет какой-либо поступок необходимый сам по себе, не имея другой цели. Справедливо его назвать императивом нравственности. Т. е. это безусловное и всеобщее предписание, которое должны исполнять все в любой ситуации независимо от личных желаний (абстрагируясь). Он существует как моральный закон в человеке, как совесть. По Канту, нравственность разумна. А значит, что категорический императив – это выражение чистого практического разума не подчиненного способности желания.

Кант формулирует свой нравственный закон, который должен регулировать нравственные отношения между людьми. Этот закон носит название категорический императив (предписание). Суть его в следующем:

1. поступай так, чтобы правило твоей воли могло иметь силу принципа всеобщего законодательства; такое правило должно распространятся на всех, в том числе и на тебя;

2. относится к другим людям надо также, какого отношения ты ждешь к своей персоне;

3. к человеку нельзя относится как к средству для решения своих интересов.

17. Специфика понимания абстракции в абсолютном идеализме Гегеля.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) Немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма.

Гегель называл свою философскую систему «абсолютным идеализмом». Абсолютный идеализм философии Гегеля связан с его стремлением охватить весь универсум, весь природный и духовный мир единым понятием. Таким исходным понятием гегелевской системы является «Абсолютная идея»

Идеализм Гегеля не просто объективный, это абсолютный идеализм. Дело в том, что Гегель обожествил общественное сознание и оторвал от его создателей – людей. Другими словами, Гегель деперсонифицировал мышление, «освободил» его от реального носителя – человеческого рода. Подобно обычным человеческим идеям, которые первичны по отношению к продуктам человеческой деятельности, мировой разум Гегеля первичен по отношению ко всему существующему. Абсолютный идеализм – идея тождества разума и действительности (бытия и мышления). Суть этой идеи в том, что реальный мир понимается как проявление идеи, понятия, духа. Отсюда следует, что мир в основе своей разумен, существует и развивается по законам, внутренне присущим мышлению, разуму.

18. Антропологическая критика религии Фейербахом.

В середине XIX века с острой критикой идеализма выступил немецкий философ Людвиг Фейербах(1804-1872). С точки зрения Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, противоположны друг другу. В основе религии лежит вера в догматы, тогда как в основе философии - знание, стремление раскрыть действительную природу вещей. Поэтому первейшую задачу философии Фейербах видел в критике религии, в разоблачении тех иллюзий, которые составляют сущность религиозного сознания. Религия и близкая к ней по духу идеалистическая философия возникают, из отчуждения человеческой сущности, посредством приписывания богу тех атрибутов, которые в действительности принадлежат самому человеку.Согласно Фейербаху, для освобождения от религиозных заблуждений необходимо понять, что человек - не творение бога, а часть - и притом наиболее совершенная - вечной природы. Фейербраховская критика называется Антропологическогой. По конспекту :В основе религии - вера ,философия- разум. Идеализм изобрёл тот же путь, что и религия. Цель философии- развенчание иллюзий религии. Человек не творение Бога, а самая совершенная часть природы. Человек сотворил Бога, а осмысливает себя как его творение.