2. Характеристика периодов культуры древней греции

Крито-микенская культура - Эгейская культура

Первые центры Крито-Микенской культуры открыты раскопками Генриха Шлимана в Микенах и Артура Эванса на Крите. С XIX в. исследовано несколько сотен памятников: могильники, поселения, большие города, царские резиденции — Троя, дворцы Крита (Кносс, Маллия, Фест), акрополь в Микенах. Эгейское искусство отличается светским характером, относящемуся к земному миру, а не к религиозному. Приблизительно с 2300—2200 гг. до н. э. основным центром художественной культуры стал остров Крит. Дворцы Крита – это сочетание больших открытых дворов и 2-3-этажных помещений. Соединение световых колодцев, лестниц создает эффект красочного перетекания пространства. Это время мощных крепостей, суровых комплексов на крутых скалистых холмах, получивших позднее название акрополя - верхнего города. В центре Акрополя стоял дворец с большим двором, в центре дворца - прямоугольное помещение с очагом посередине - мегарон. К мегарону вели сени и портик с двумя колоннами. Портик защищал от солнечных лучей. На основе Магарона сложился тип греческого храма. В Микенах особую роль играли «Львиные ворота» - треугольная плита с изображением рельефных двух львиц.

Архаический период

Земля, пригодная для оседлого образа жизни, удачный климат, горные склоны, где можно пасти скот. В Греции сформировался мир свободных земледельцев и ремесленников. Микенская Греция была разделена на царства, на территории каждого из которых население жило в городах и крупных поместьях, принадлежавших знати. Царствами правили цари, претендовавшие на божественное происхождение и правившие из столиц — «полисов», в которых находились дворцы или цитадели-акрополи. В течение тёмных веков дворцы, цари и усадьбы перестали существовать, население уменьшилось, города были покинуты или превратились в деревни среди руин. Разложение старых первобытно-общинных отношений, имущественное неравенство, как и все шире применявшийся рабский труд привели к сложению в Греции рабовладельческого строя.Развитие торговли и ремесел вызвало расцвет городской жизни и рост демоса, то есть массы свободных граждан полиса. В течение 7— 6 вв. до н. э. широко раздвинулись границы распространения греческих поселений. Недостаточная плодородность земли при росте населения на материке и островах Греции, развитие морской торговли и в особенности обострение социальных противоречий в городах-государствах привели к образованию греческих колоний по отдаленным берегам Средиземного и Черного морей.

Классическая Греция.

Земля, пригодная для оседлого образа жизни, удачный климат, горные склоны, где можно пасти скот. В Греции сформировался мир свободных земледельцев и ремесленников. Впервые рождается демократия. В результате победы греков в греко-персидских войнах (500—449 до Н. Э.) происходит возвышение Афин, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на время правления Перикла (443—429 до Н. Э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431—404 до Н. Э.), которая завершилась поражением Афин. После победы над персами в Афинах началось сооружение нового комплекса. Работами руководил великий архитектор и скульптор Фидий. Смысл планировки раскрывался в движении ежегодной процессии в день торжеств в честь Афины - покровительницы города. Процессия шла с Запада. Вначале проходили торжественные ворота - Пропилеи, украшенные дорической колоннадой. Справа от Пропилей расположен храм богини Ники – Аптерос, то есть богини победы, лишенной крыльев, чтобы победа больше не улетела из Афин. Этот небольшой храм украшен ионическими колоннами. После Пропилеи открывалась главная площадь, в центре которой стояла бронзовая статуя Афины работы Фидия. Ее копье являлось вертикальной осью всего ансамбля. Здесь открывалась и северо¬западная колоннада периптера Парфенона. Вдоль северной стороны шествие шло к восточному фасаду Парфенона.

Эллинизм.

В конце 4 века до Н.Э. на развалинах громадной державы Александра македонского возникает несколько новых монархий-деспотий. Этот мир отличался огромной пестротой, контрастами богатства и бедности, влиянием восточных культов. Центрами эллинистической культуры стали города Египта (Александрия), Сирия, Пергам в Малой Азии, остров Родос. Главными чертами периода можно считать уникальное сочетание форм греческой государственности (полисы, демократические институты и т. п.) с восточной деспотией, признающей царскую власть неограниченной и божественной, самое широкое распространение греческого языка и культуры — литературы, театра, искусства, культов — на Востоке, от Малой Азии до Северной Индии, возникновение синкретических культов (самый яркий пример — Серапис в Египте, соединивший в себе культы греческих Зевса, Гермеса и египетского Осириса), строительство огромного количества городов, население которых объединяло как греков и македонцев, так и местное население, отсюда — феномен своеобразной взаимной этнической и культурной ассимиляции