- •2. Основные жанры греческого фольклора: пословицы, басни, сказки.
- •Греческая песня и ее разновидности.
- •Мели, мельница, мели: и Питтак молол когда-то, Митилены царь великой.
- •4. Сущность мифологии, основные периоды развития, историческое и художественное значение.
- •5. Развитие религиозных представлений греков и их отражение в мифологии.
- •6. Сюжет и композиция «Илиады».
- •Гнев воспевай, о богиня, Пелеева сына Ахилла, — Гнев тот проклятый, принесший ахейцам несчетные беды.
- •7. Сюжет и композиция «Одиссеи».
- •8. Историческая основа гомеровского эпоса.
- •9. Герои гомеровских поэм: способы создания характеров.
- •Странную долю послал тебе сын хитроумного Крона — с скипетром вместе почет предоставил пред всеми другими, Доблести ж не дал тебе, — а ведь в ней величайшая сила.
- •10. Особенности стиля гомеровских поэм.
- •11. Основные тенденции гомеровского эпоса.
- •12. Проблема авторства «Илиады».
- •15. Ямбическая поэзия. Творчество Архилоха.
- •16. Монодийная и хоровая мелика (Алкей, Сафо, Анакреонт, Пиндар).
- •17. Происхождение и развитие греческой драмы.
- •18. Греческий театр: устройство и организация представлений.
- •19. Личность Эсхила и его роль в становлении греческой традиции, ранние трагедии Эсхила.
- •Семеро против Фив – впервые выведен образ трагического героя, наделенного индивидуальными чертами, делающий сознательный выбор перед лицом родового проклятия.
- •20. Образ Клитемнестры в трагедии «Агамемнон».
- •21. Конфликт трагедии «Агамемнон», трагическая вина Агамемнона.
- •22. Конфликт и образы трагедии «Прометей прикованный».
- •24. Конфликт трагедии «Царь Эдип», образ Эдипа.
- •25. Художественные особенности трагедии «Царь Эдип».
- •26. Царица трагедии «Антигона». Сюжет, конфликт.
- •27. Образы Креонта и Антигоны в трагедии Софокла «Антигона». Тема любви.
- •28. Еврипид и его время.
- •31. Древняя аттическая комедия, истоки и жанровые черты.
- •32. Антивоенные комедии Аристофана («Лисистрата», «Мир», «Арахняне»).
- •33. Народ и демагоги в комедии «Всадники», политическая программа Аристофана.
- •34. Критика софистов в комедии «Облака».
- •35. Проблема воспитания молодежи в комедии «Облака».
- •36. Литературно-эстетическая программа Аристофана в комедии «Лягушки».
- •37. Мастерство Аристофана-пародиста в комедии «Лягушки».
19. Личность Эсхила и его роль в становлении греческой традиции, ранние трагедии Эсхила.
От трагедии V в. сохранились произведения трех наиболее значительных представителей жанра — Эсхила, Софокла и Еврипида. Каждое из этих имен знаменует исторический этап в развитии аттической трагедии, последовательно отразившей три этапа истории афинской демократии. Эсхил, поэт эпохи становления афинского государства и греко-персидских войн, является основоположником античной трагедии в ее установившихся формах, подлинным «отцом трагедии».
Эсхил – поэт, чьи произведения дошли до нового времени, но и до него существовали поэты, писавшие трагедии (Феспид)
Античная традиция называет Эсхила отцом трагедии. Он получил такое звание, т.к. он первый из кантаты лирического хора сделал трагедию. Аристотель говорил, что Эсхил увеличил количество актеров от одного до двух, уменьшил партии хора и придал первенство диалогу. Считают, что принцип трилогии также придумал Эсхил.
Эсхил родился в г. Элевсине (город, связанный с культом Деметры), принадлежал к знатному аристократическому роду, принимал активное участие в борьбе с тираном, а молодость и зрелость связана с участие в греко-персидской войне (сражаясь при Марафоне, Саламине и Платеях, и исход войны укрепил его убеждение в превосходстве демократической свободы Афин над монархическим принципом, лежащим в основе персидской деспотии (трагедия «Персы»)). Мировоззрение Эсхила было сформировано в результате тех побед, которые греки одержали на персами, он осознал их как торжество справедливости.
Через трагедии поэта всегда проходит 2 основные идеи:
Политическая (прославляет афинскую демократию и противопоставляет ее др. видам политического устройства, в частности монархии)
Нравственно-религиозная (в мире царит закон справедливости, если человек его нарушает, то его неизбежно ждет возмездие)
Эсхил написал около 100 трагедий, но сохранились тексты только 7 трагедий:
-Умоляющие или просительницы
-Персы
-Семеро против Фив
-Орестея: Агамемнон, Хоэфоры, Евмениды
- Прометей (часть несохранившейся трилогии)
Ранние трагедии Эсхила:
Умоляющие или просительницы.
В основе трагедии миф о 50 дочерях Даная, которые противились браку со своими двоюродными братьям, сыновьями Египта. Рассказывается о том, как они бегут в Аргос и просят защиты у Пелара. Он находится в нерешительности и принимает решении, только посоветовавшись с народом, а Данаиды в недоумении. Пелар – носитель демократической идеи.
Трагедия архаична, мало диалогов, в основном состоит из хоровых партий, второй актер уже имеется, но использован очень слабо.
Персы – единственная трагедия, основанная не на мифе, а на реальном историческом событии – поражение персидского флота в битве при о. Соломине.
Предводитель персов – царь Серкс, действие происходит в столице, где правит его мать Атосса, которая ждет известий от сына, волнуется. Она приходит на могилу мужа. Сцена дает раскрытие смысла тех же событий в религиозном плане. Вызванная хором из могилы тень царя Дария, отца Ксеркса, предвещает дальнейшие поражения персов и разъясняет их как кару за «чрезмерность» посягательств Ксеркса, который, в своей молодой дерзости и заносчивости, презрел отцовские заветы и вознамерился одолеть самих богов. Ксеркс пошел против закона Зевса вступил в морское сражение (персы должны править на суше, греки – на море). Поэтому войско было разгромлено, справедливость восторжествовала.