Способы вариантообразования в русском роке («Слёт-симпозиум» и «Подвиг разведчика» а. Башлачёва)

Традиционное литературоведение связывает понятие вариативности с фольклором. Фольклористика же понимает под вариативностью «способ проявления культурного наследия, передаваемого по памяти в устной форме»¹. При таком подходе вариативность действительно будет связана только с фольклором. Однако если рассматривать вариативность шире, как способность произведения порождать варианты, а также как бытование произведения в вариантах, то вариативность будет чертой всей литературы, а не только фольклора.

Однако произведениям разных этапов развития литературы вариативность присуща в разной степени. Так, на стадии дорефлективного традиционализма одним из способов бытования словесного творчества был фольклор. Для фольклора вариативность – способ существования. Устное бытование произведений, их синкретизм, а также их интенция на незаконченность, на множество исполнений – все эти факторы обусловливают постоянное изменение фольклорных произведений от исполнения к исполнению. Фольклорное произведение стремится к постоянству, к повторению инварианта: исполнитель при каждом исполнении стремится повторить предыдущий вариант, но при этом неизбежно создает новый.

Для литературы периода рефлективного традиционализма и креативистской парадигмы художественности проблема вариативности не столь актуальна: произведение, как правило, известно читателю в одном, так называемом «каноническом» варианте.

С последней трети ХIХ в. начался кризис креативистского художественного сознания, обозначенный М.М. Бахтиным как “кризис авторства”: фигура автора, бывшая центром искусства креативистской парадигмы, утратила свое ключевое значение. Произведение приобрело статус дискурса, т.е. трехстороннего события (автор–герой–читатель). Автор произведения творит его не только на поле своего сознания, а и на поле сознания реципиента. Автор имеет право только на текст произведения, которое оставляет пространство для неограниченного количества прочтений, интерпретаций, достраивания смыслов, а также – порождения на его базе новых произведений и не только произведений литературы. Вследствие этого литература перестает быть литературой в чистом виде, жизнь литературного произведения выходит за рамки собственно литературы. То есть литература посткреативистской парадигмы обладает высокой степенью вариативности. Вариант приобретает особый статус: ни один из вариантов произведения не может считаться каноническим. Произведение представляет собой не один текст, а совокупность текстовых манифестаций, совокупность вариантов. Теперь исследователь рассматривает не один текст произведения, а все его варианты и интерпретации.

Рок-поэзия наряду с другими явлениями стала своеобразной квинтэссенцией посткреативизма. Кризис авторства, высокая степень вариативности и другие черты литературы посткреативистской парадигмы выражены в ней в значительной степени. Большое значение для вариативности рок-поэзии имеет и звучащая природа текста: не может существовать двух одинаковых исполнений песни.

Исполнитель рок-песни не только неосознанно, но и сознательно при каждом исполнении создает новый вариант. Вариативность в случае рок-поэзии становится своего рода обнаженным приемом. Вариативность – неотъемлемая часть самого бытования рок-песни, рок-песня является совокупностью вариантов, и наибольшее количество смыслов рождается на их пересечении. Таким образом, рассматривать рок-песню целесообразно в совокупности вариантов, и проблема вариативности является крайне важной для исследования рок-поэзии.

Песня является синтетическим текстом, то есть системой, состоящей из нескольких подсистем – субтекстов: вербального, музыкального и перформативного. При изменении любого из субтекстов меняется и вся система, поэтому для исследования этих изменений продуктивной представляется комплексная разработка всех компонентов произведения, но и исследования вариативности на уровне каждого из субтекстов дадут свои результаты. Для филологического же исследования в первую очередь интересен вербальный субтекст.

Существует по меньшей мере три способа формирования вербальных изменений, т.е. три типа вербальной вариативности синтетического рок-текста:

1. Вариативность вербального субтекста. От варианта к варианту, от исполнения к исполнению вербальный субтекст претерпевает изменения от самых незначительных до радикально меняющих смысл песни. Вследствие этого каждый раз смысл песни будет претерпевать какие-то изменения. При этом наибольшее количество смыслов будет рождаться при рассмотрении совокупности всех вербальных субтекстов в системе.

2. Вариативность контекста (композиции концерта или альбома). Подбор песен зависит как от внешних факторов (аудитория, помещение и т.д.), так и от внутренних (представление исполнителя о том, в каком порядке должны следовать песни и т.д.). Однако и в том, и в другом случае песня будет восприниматься в контексте следующей и предыдущей, соответственно, особенности восприятия того или иного варианта будут зависеть в том числе и от этого.

3. Вариативность автометапаратекста. Помимо контекста исполняемых песен, на концерте возможен еще такой немаловажный фактор порождения варианта как автометапаратекст: слова автора, произносимые на концерте. Часто на концертах (особенно это характерно для авторской песни) автор перед исполнением песни или после него комментирует песню. Очевидно, что от того, каким будет его автокомментарий, будет зависеть восприятие песни; варианты, сопровождаемые разными комментариями, будут отличаться друг от друга.

Все три типа формирования вербальных изменений взаимосвязаны и функционируют в системе, взаимодополняя друг друга и формируя как каждый отдельный вариант, так и песню как совокупность вариантов.

Для иллюстрации проанализируем все три способа вариантообразования на примере песен А. Башлачёва «Слёт-симпозиум» и «Подвиг разведчика», начнём с анализа контекста и автометапаратекста.

Вариативность контекста и автометапаратекста

Некоторые песни Башлачева имеют тенденцию к микроциклизации². В их числе – «Подвиг разведчика» и «Слет-симпозиум». Это песни, на первый взгляд, довольно разные, однако они схожи по ряду параметров. Обе песни крупные по объему, сюжетные, носят сатирический характер. Других песен, которым присущи все указанные характеристики, вместе взятые, в творчестве Башлачева нет, что, безусловно, выделяет «Подвиг разведчика» и «Слет-симпозиум» среди прочих башлачёвских песен и объединяет их между собой. Немаловажную роль в этом объединении играют контекст и автометапаратекст.

И «Подвиг разведчика», и «Слет-симпозиум» распространены в шести аудиозаписях, из которых два раза они исполняются друг за другом и два раза через песню. На общем фоне небольшого количества исполнений этих песен (по шесть каждая) «соседние» исполнения в двух концертах могут позволить говорить о системе песен как о своего рода микроцикле. Возможность рассмотрения данных песен в контексте друг друга подтверждают и соединяющие их автометапаратексты: