3. Результат завоевания России Центральной Азии.

. Русские капиталисты смотре­ли на Среднюю Азию как на свою колонию, которая была им нужна прежде всего как источник сырья для российской про­мышленности. Средняя Азия, по словам В, И. Ленина, сде­лалась колонией чистейшего типа.

Царское правительство и русские промышленники не были заинтересованы в развитии промышленности в Средней Азии. Они задерживали развитие в крае обрабатывающей промыш­ленности и не допускали создания отраслей тяжелой индуст­рии — машиностроительной, нефтяной, химической, энергети­ческой и других.

Промышленность, которую русские капиталисты стали раз­вивать в Туркестане, носила колониальный характер, т, е. она была в основном легкая и служила для обработки сельскохо­зяйственного сырья — хлопкоочистительная, маслобойная, му­комольная, кожевенная, винокуренная и т. п. Например, из 14 фабрично-заводских предприятий, существо ванн.: их в Ходжендском уeздe в начальной стадии промышленного развития Сред­ней Азии, 8 перерабатывали животные, 5 растительные про­дукты и одно занималось добычей угля.

На фабрично-заводских предприятиях Ташкента, Самар­канда, Коканда, Ходжента и других городов края обрабаты­вался хлопок и очищенным отправлялся в Москву, Ярославль, Иваново-Вознесенск, Варшаву, Лодзь и другие города импе­рии, где работали крупные текстильные фабрики.

Промышленные предприятия, построенные в Туркестанском крае, были мелкими и с низким техническим уровнем. На них широко применялся ручной труд и труд детей и подростков. Овладев обширной территорией Средней Азии с населением более 5 мли. человек, царское правительство, исходя из эко­номических и военно-стратегических соображений, приступило к строительству железной дороги. Первую магистраль стали строить в Закаспийской области. В 1888 г. дорога была дове­дем а до Самарканда, а через год — до Ташкента и Андижана. В 1905 г. Закаспийская и Оренбургская железные дороги сое­динились. Этим самым огромные территории Средней Азии — от побережья Каспия до Ташкента через Мерв, Чарджоу, Бу­хару и Самарканд были- соединены с российским рынком.

Реформы в области землевладения создала возможности для возникновения кулацкого землевладения. В крупных скотоводческих хозяйствах были большие стада овей и скота., а рядовые кочевники были разорены. Положительной стороной было появление новых пород скота в частности тонкорунных овец. Чрезмерное повышение налогов были основными причинами восстания народных масс (восстание Восе) Средней Азии.

Билет5.

1.Историческое значение Яштов. Имена ангелов, гор, рек и речки у Яштов.

Авеста – древнейший письменный памятник наших предков – индоевропейцев, населявших Бактрию, Согд, и Хорезм. Появление этой священной книги относится к 7-10ввеках., она доносит до нас весть о судьбах наших дедов и отцов в начальный период формирования таджикской нации и цивилизации. Авеста дошла до нас в виде пяти книг – Ясно, Виснарад, Вандидод, Яшты, Малая Авеста. Яшты- это песнопения и эпос, сложенные в честь богов,царей и мифических богатырей. Они состоят из 21 яшта или поэмы. Первый яшт – Хузмузд-яшт посвящен Ахурамазде, другие яшты именуютя “Семь амшасманд - яшт’, месяц-яшт, Хаома-яшт и т.д. Одна из наиболее возвышенных яштов посвящен ангелу воды Ардивисуре (Анахите) – это олицетворение великой реки, которая течет с вершины горы Хуроко и вливается в океан. Эта река течет по всему миру, она снабжает все живое водой и на каждом ее берегу стоит дворец для Анахиты. Сама Анахита – это юная прекрасная гордая светлоликая дева. Прекрасная дева Анахита является одним из наиболее древних в зороастризме ангелов. В религии Ахурамаздо четыре первоосновы и элемента природы считаются священными: вода, почва, огонь и воздух и каждый из этих элементов имеет своего ангела-хранителя. Поклонение божеству рек и вод было очень распространено в Бактрии Согде и Хорезме, В Педжикенте этот обряд был известен как почитание Наны, то есть матери. Поситание божества Вахша и Амударьи свидетельствует о развитом земледелии и достижении нашими предками высокого уровня развития.