3. Формирование Гиссарского военного отправленного отряда.

В связи с концентрацией в Восточной Бухаре крупных контр­революционных сил, которые поддерживала зарубежная реак­ция, правительство БНСР обратилось к правительству РСФСР просьбой содействовать освобождению трудящихся Восточной Бухары от гнета эмира. В конце 1920 г. из частей Туркестанского фронта и воинских формирований Бухарской республики был образован Гиссарский военно-политический экспедиционный отряд. Перед ним была поставлена задача разгромить вооруженные силы эми­ра и оказать содействие установлению Советской власти в Вос­точной Бухаре. В состав отряда были включены официальные представители ЦК БКП и правительства БНСР. ЦК БКП об­ратился с воззванием «Ко всем трудящимся, дехканам и всем честным гражданам Бухарской Народной Советской Республи­ки», в котором призвал трудящихся к борьбе за окончательную ликвидацию контрреволюции. 17 декабря 1920 г. Гиссарский военно-политический экспе­диционный отряд под командованием начдива А. И. Марсоаа выступил из Карши. Вскоре Марсов был ранен, и в дальнейшем Гиссарским отрядом командовал начдив В. М. Ионов. В начале января 1921 г. его передовые части заняли Байсун. Несмотря на трудные зимние условия, нехватку обмундирования, продо­вольствия, фуража и транспортных средств, Гиссарский экспе­диционный отряд, ломая упорное сопротивление противника, продвигался вперед. Поражением войск эмира закончились ожесточенные бои в Сурханской долине. Преследуя отступавшего противника, 20 февраля после упорного трехчасового боя были заняты Каратаг и Гнссар. 21 февраля 1-я кавалерийская бригада под командо­ванием Я. А. Мелькумова вступила в Душанбе.

Билет 30

1. Культура, школа и образование в 11-14 вв.

Сельджуки-кочевники по своему культурному уровню стоя­ли ниже покоренных оседлых народов Средней Азии. Поэтому они вынуждены были привлечь к управлению государством представителен таджикской аристократии. Во второй половине XI в. при дворе выдвинулся умный и образованный государственный деятель хорасанец Абуали Хасан ибл Али Исхак, известный под титулом Низам ал-Мульк («Устроитель го­сударства»). В 1063—1092 гг. он занимал пост вазира. Опираясь па практику Саманидов, Низам ал-Мульк упорядочил госу­дарственное управление, стремился воскресить саманидские культурные традиции, провел ряд реформ, ограничивающих про­извол военачальников и феодалов, проявляя заботу об укреплении центральной власти в увеличении поступления доходов в государственную казну. Низам ал-Мульк много содействовал развитию культуры и просвещения. Им был написан политиче­ский трактат «Сиёсат-наме» («Книга о политике»), в котором изложены вопросы управления государством. Книга содержит данные по истории социально-экономической жизни Сред­ней Азии и Ирана.

при Саманидах подьем науки и литера­туры, несмотря на эти трудности, вес же продолжался и в XI-XII вв. Но если раньше культурная жизнь сосредоточива­лась главным образом в столице Саманидского государств, Бухаре, то теперь первенство в этом отношении перешло к Газне, столице Газневидского государства, и Мерву столице го­сударства Сельджуков.

В этот период был создан ряд значительных научных тру­дов. Творчество поэтов по тематике и идейному содержанию различалось. Среди придворных поэзии получил широкое развитие жанр панегирической оды. В произведениях многих других поэтов развивались народные темы труда, сокернгенстзозалясь лирический и эпический жанры.

Среди ученых и этого времени особенно выделяются классики литературы и науки Носир Хисроу, ОмарХайям, в творчестве которых преобладала прогрессивная народная тенденция. Носир Хисроу родился в Кабадиане. Он изучил различные науки, литературу, религиозно-философские вопросы, бывал при дворе Газневпдов. В Египте Носир Хисроу встре­тился с исмаилитами и стал ревностным последователей. За это он подвергся гонениям мусульманского духовенства и феодальных правителей и был вынужден скрываться от пре­следований в разных местах. Последние годы своей жизни он провел в отдаленном бадахшанском (памирском) селении Юм-гон. Носир Хисроу был выдающимся таджикским ученым деятелем. Результатом его путешествий явилась историко-географпческая книга «Сафар-_наме» («Книга странствий») его философские и исмаилитские воззрения нашли отражение в нескольких. Очень цен­ны его назидательные стихотворные поэмы «Саодат-намс» («Книга счастья»). Будучи и основном Носир Хисроу высказывал с взгляды,_выступал как искатель правды.

Омар Хайям (1048—1131 гг.) - выдающийся поэт, математик астроном и философ — родился в г. Нишапуре. Он руководил обсерваторией в г. Исфахане и участвовал в подготовке реформы календаря. Труды Омара Хайяма, особенно в области математики, ему принадлежит приоритет во многих выдающихся математических открытиях, получивших признание и дальнейшее развитие позднее: переменной величины и неэвклидовой геометрии. Язык его стихов выра­зителен и прост, мысль в них выражена ярко, в форме чеканних афоризмов. Для стихов поэта характерна материалистиче­ская и атеистическая тенденции Крупнейший ученым XIII а. был выходец из Хорасана Туси (1201 —1272 гг.). Он написал большое число трудов по различным отраслям знании: математике, астрономии, меди­цине, литературоведению, истории. Родился он в Северной Индии, а его отец бежал во время монгольского нашествия из Мавераннахра. Хисрав Дехлеви учился и жил в Дели. Ему принадлежит большое количество стихотворений. Своими стихами Дехлеви развитию жанра романтической поэмы в персидско-таджикской литературе. Кроме того, поэт был одним из зачинателей литературы на языке рахта. Наиболее крупными представителями таджикско-персидской поэзии 13 в. Являютя Джалал ад Дин Руми, Саади, Амир Хусрау Дехлеви