1. Земледелие. Способы землевладений 11-14 вв.

Суюргал становится одним из главных феодальных инсти­тутов в области землевладения. К концу правления Тимуридов эта форма феодального пожалования из временного бенефиция превращается в наследственный лен. Владельцами ленов ста­новились как сами Тимуриды, так и военачальники и государст­венные чиновники.

При Тимуридах получили широкое распространение тарха­на — освобождение земель или другого имущества знатных вла­дельцев от налогов и повинностей. Кроме этой категории земельной собственности, существова­ли еще вакуфные п мильковые (частновладельческие) земли. Формально вакуфные земли принадлежали медресе, мечетям, мавзолеям и другим религиозным учреждениям, а фактически их собственниками были муллы, шейхи и другие представите­ли мусульманского духовенства. Владельцами мильковых земель были представители той же военно-феодальной знати, духовен­ства, купечества и незначительная часть земледельческого на­селения, имевшая ничтожное количество земли. Все землевла­дельцы дробили свои земли на мелкие участки и раздавали их крестьянам на основе издольной аренды. Крестьяне-издольщики, обрабатывавшие мильковую или вакуфную землю, платили за ее аренду не менее одной трети урожая.

Земледельцы, сидевшие на землях государственных и суюргальных, платили в основном такие же налоги н подати, какие платили при монголах. Основным видом поземельного налога был мол (харадж), размер которого был близок к нормам арендной платы. Как и прежде, существовал также налог саршумор (подушный). Наряду с этими обычными налогами су­ществовали чрезвычайные и экстренные налоги, связанные с непредвиденными обстоятельствами, и другие многочисленные поборы и повинности.

2. Приход династии Аштарханидов во главе власти в Бухаре.

. В 1599 г. престол Шейбанидов феодальная аристокра­тия передает Джани-Мухаммаду, принадлежавшему к роду бывших астраханских правителе)"! и бежавшему в Бухару после присоединения Астраханского ханства к России. Новая династия, пришедшая на смену Шейбанидам, получила поэтому на­звание Джанидов или Аштарханидов.

Полутора столетний период правления династии Джанидов характеризуется ослаблением центральной власти и ростом по­литического влияния знати узбекских племен, усиливающими­ся междоусобиями в нападениями извне. В первые десятилетия XVII в. Джанидам еще удавалось проводить твердую политику. Так, Имом-Кули-хан (1611 — 1642 1Г.) отразил нападение иранского войска, одержал победу над казахами и отнял у них Ташкент, разгромил натиск кочевников каракалпаков и калмыков. Однако в дальнейшем внутреннее и внешнее положение государства значительно ухудши­лось. Пользуясь междоусобиями среди Джанидов, индийское войско государства Великих моголов захватило Балх и хозяй­ничало там два года. Население было разорено и частично разбежалось. Джаниду Абдулазиз-хану лишь после четырех­месячной воины удалось оттеснить индийское войско. На тер­риторию Мавераннахра неоднократно нападали хивинцы. Они доходили до Бухары, разоряли население и угоняли пленных. Вскоре хивинцы овладели Самаркандом, и городская знать признала своим государем хивинского хана. Впоследствии, пос­ле изгнания хивинцев, с самаркаидцев была взыскана за это огромная контрибуция.

С начала XVIII в. племенная знать еще более усиливается, что приводит к обострению междоусобной борьбы Убайдулло-хан (1702—1711 гг.) был последним Джанидом, который пытал­ся усилить ханскую власть и пресечь своеволие крупных фео­далов. С этой целью он вернул государству некоторые из по­жалованных феодалам земель, ограничил землевладение духов­ных феодалов, старался назначать на высшие должности людей незнатных. Однако в борьбе за усиление ханской власти Убайдулло-хан оказался вскоре без всякой социальной опоры. Основной удар против знати узбекских племен, он мог бы опереться на горожан на группы феодалов, которые стра­дали от междоусобных войн и были заинтересованы в центра­лизации власти. Но и их Убайдулло-хан восстановил против себя денежной реформой. По его указанию начали чеканить новую монету, в которой серебра было в четыре раза меньше, чем в старой. Однако приказано было считать старые и новые монеты равноценными. Это нанесло большой ущерб всем, кто был заинтересован в денежной городской, и внутригосударст­венной торговле. Убайдулло-хан оказался в полном одиночест­ве и был убит в результате заговора.

При последнем Джаниде, Абулфайз-хане, единое государст­во фактически перестало существовать. Фергана обособилась еще в конце XVII в., а в XVIII в. там воцарилась самостоятель­ная династия. Независимыми были две крупнейшие области — Балх и Бадахшан. В самом центре Мавераннахра, в Самарканде, группа феодалов провозгласила в 1722 г. своего хана. Чтобы овладеть Бухарой, они призвали казахов, которые в те­чение семи лет опустошали долину Зеравшана. При Джанидах в Бухарском ханстве строительство значительно сократилось. Причиной этого—рост феодальной раздробленно­сти, междоусобия и постепенное ухудшение состояния экономи­ки. Если в XVII в. еще возводились монументальные, богато украшенные постройки, то в первой половине XVIII п., в пору хозяйственной разрухи, ничего значительного в области архи­тектуры не было создано. Великолепными миниатюрами украшена, напри­мер, рукопись «Зафар-наме» — «Книга побед» Тимура, перепи­санная в 1628 г. В ней 12 миниатюр с батальными сиенами. Они отличаются яркостью красок, топким рисунком и большой ди­намичностью. Замечательными иллюстрациями снабжен науч­ный трактат по анатомии человека. Сам трактат более ранний, но он был переписан, а некий Абдулгафур снабдил его шестью иллюстрациями с детальным изображением человеческого ске­лета, нервной системы и пр.

В литературе, как и прежде, существовало два направле­ния— придворное и демократическое, которые при Джанидах обозначились еще более четко. Так, Мир Мухаммад Амини Бу­хари, перечисляя в своем историческом труде «Убайдулло-наме» прославленных современников Убайдулло-хана, называет пять лучших поэтов. Он признает далее, что трое из них не ищут милостей двора, не добиваются приглашения в дома вельмож и эмиров, не продают своих стихов, а живут тем, что зарабаты­вают своим трудом. Это бухарцы Мулла Мульхам, самаркандец Мул­ла Фитрат, бухарец Саидо Насафи в своих замечательных стихотворениях крас­норечиво описал нищету и страдания трудящегося люда, богат­ство и жестокость ханов и вельмож:

При джанидах было написано значительное количество исторических произведений. Среди них особого внимания заслу­живает «Убайдулло-наме» Мир Мухаммед Амини Бухари.