
- •1. Предмет философии.
- •2. Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения.
- •3. Мифологический тип мировоззрения.
- •4. Мифы Древней Греции.
- •5. Философия Древней Индии. Веды. Ортодоксальные и неортодоксальные философские школы Древней Индии.
- •6.Основные понятия буддизма.
- •7. Этическое учение Конфуция.
- •8.Основные понятия даосизма.
- •9. Философия Гиппократа.
- •Клятва Гиппократа
- •10. Проблема первоначала в философии Древней Греции. Милетская школа, Гераклит, Демокрит.
- •11. Философия пифагорейской школы.
- •12. Гносеология и этика Сократа.
- •13. Основные идеи диалога Платона «Пир»
- •14. Основные идеи диалога Платона Платона «Федон».
- •Четыре доказательства бессмертия души.
- •15. Основные идеи диалога Платона Платона «Федр».
- •16. «Метафизика» Аристотеля.
- •17. «Органон» Аристотеля.
- •18. Проблема мира и человека в философии Аврелия Августина.
- •19. Философия Фомы Аквинского.
- •22. Ибн Сина «Книга исцеления».
- •23. Религиозно-философские взгляды Ибн Рушда.
- •24. Суфизм к.А. Яссауи.
- •25. Данте «Божественная комедия».
- •26. Томас Мор «Утопия».
- •27. Томаззо Кампанелла «Город Солнца».
- •28. Н. Макиавелли «Государь».
- •29. Ф. Бэкон «Новый органон».
- •30. Т. Гоббс «Левиафан».
- •31. И. Кант «Критика чистого разума»
- •32. И. Кант «Критика практического разума».
- •33. Гегель «Наука логики».
- •34. Гегель «Феноменология духа».
- •35. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •36. Основные идеи философии французского Просвещения.
- •37. Вольтер «Философские повести».
- •38. К. Маркс «Манифест коммунистической партии».
- •39. Ч. Валиханов «Тенгри»
- •40. «Слова назидания» Абая Кунанбаева.
- •41. «Три истины» Шакарима Кудайбердиева
- •42. Метафизика «всеединства» в. Соловьева.
- •43. Н. Бердяев «Смысл творчества».
- •44. Учение ф. Ницше о «переоценке ценностей» и «сверхчеловеке»
- •45. А. Камю «Миф о Сизифе»
- •46. Ж.П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •47. З. Фрейд «Психоанализ и культура».
- •48. В. Франкл «Человек в поисках смысла»
- •49. В. Франкл «Сказать жизни «Да!».
- •50. Э. Фромм «Искусство любить».
- •51. Учение о бытии. Уровни бытия.
- •52. Понятие материи, ее атрибуты (движение, пространство-время, самоорганизация,
- •53. Основные проблемы теории познания. Проблема истины.
- •55. Методы эмпирического познания и теоретического познания.
- •56. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия
- •57. Мировая ситуация в конце 20 – начале 21 вв. Перспективы развития планетарной
- •58. Жизнь, смерть и бессмертие. Проблема смысла жизни.
- •59. Свобода и необходимость в бытии человека.
- •60. Понятие ценности. Ценности человеческого бытия.
- •61. Сознание и общение. Роль языка в мышлении.
8.Основные понятия даосизма.
Даоси́зм — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Обыкновенно различаются даосизм как определенный стиль философской критики (дао цзя) и даосизм как совокупность духовных практик (дао цзяо), но это деление достаточно условно. Под дао цзя подразумевают преимущественно доциньский даосизм, связываемый с текстами, авторство которых приписывается Лао-цзы и Чжуан-цзы.
Даосизм утверждает, что есть некий путь, абсолютно естественный, который позволяет миру быть, но при этом не управляет им. Этому пути можно следовать, можно нет. Дао - субстантивированная закономерность всего сущего, путь невидимый, распространённый вокруг нас, ему нельзя молиться, это не бог, он не поможет, к нему нельзя обратиться. “Начало его видно, а конец погружён в глубокую тьму”. Дао - никакое. Дао не гуманно, оно относится к людям, как к “соломенным собачкам”. Дао негуманно в том смысле, как и всякая природа, которую нельзя назвать гуманной или негуманной по отношению к человеку. Точно также великий даосский мудрец никак относится к людям. Реальный мир - никакой, он пустотен.
Понятие пустоты - одно из центральных в даосской философии, это пустота - потенциал всего, который ждёт рождения этого мира. Это пустота объёма, то, где что-то может родиться. И высшая цель даосизма - обратиться к этой пустоте.
Даосизм учит, что мир - символичен, все вещи - не иллюзия, они конечно же существуют, но за ними находится ещё более высокая реальность. Дао никогда не откроется человеку, человек или собственными усилиями дойдёт до этого сам, или не дойдёт. Восточная традиция в этом смысле очень жестока, она никогда ничего не гарантирует в этой единственной жизни человека, у которого после смерти есть все шансы кануть в небытиё, если он не вступит на путь дао. Даосизм, фактически, единственная религия (если его можно вообще назвать религией), которая, как и атеизм, обещает человеку после смерти “ничто”.
Религиозные представления даосизма:
- дао (путь) – некий мировой порядок
- ци (космическая энергия) – пронизывает все живое
- увэй - образ действий, заключающийся в недеянии, в усткпчивости.
Религиозный культ даосизма заключается в почитании дао и священной книги Дао-дэ-Цзин.
Культ дао сопровождается медитацией, т.е. особым умственным действием, цель которого приведение психики в состояние углубленности и сосредоточения.
Религиозная организация
- монахи – даосы живут в монастырях, либо при храмах.
- почитают восемь мудрецов во главе Лао-Цзы. Верховный жрец –Тяни-Ши. Должность передается по наследству. Мантика –магические заклинания монахов-даосов, гадания, фэн-шуй, медитация.
Согласно даосизму человек бессмертен.
Оформление религиозного даосизма произошло во время поздней династии Хань: Чжан Даолин (34 — 156) основал в провинции Сычуань школу Пять Ковшей Риса (позже - Небесных Наставников 天师 и стал её первым патриархом. Во второй половине II века предпосылкой популярности даосизма стало Восстание Жёлтых повязок 184—204: Третий Небесный наставник Чжан Лу смог получить в управление территорию Ханьчжун (пров. Шэньси), примыкающую к горам провинции Сычуань, которая стала первым даосским теократическим государством. Даосское государство потерпело поражение от Цао Цао в 215 и прекратило своё существование, тем не менее Цао Цао даровал наставнику привилегии и привлёк ко двору, отчего школа распространилась по широкой территории, в том числе на севере Китая. В эпоху Шести династий школа стала известна как Школа Небесных Наставников.
Позднее появились другие даосские школы. Важную роль в развитии даосизма сыграли школы Маошань (она же Шанцин) и Линбао.