
- •1. Предмет философии.
- •2. Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения.
- •3. Мифологический тип мировоззрения.
- •4. Мифы Древней Греции.
- •5. Философия Древней Индии. Веды. Ортодоксальные и неортодоксальные философские школы Древней Индии.
- •6.Основные понятия буддизма.
- •7. Этическое учение Конфуция.
- •8.Основные понятия даосизма.
- •9. Философия Гиппократа.
- •Клятва Гиппократа
- •10. Проблема первоначала в философии Древней Греции. Милетская школа, Гераклит, Демокрит.
- •11. Философия пифагорейской школы.
- •12. Гносеология и этика Сократа.
- •13. Основные идеи диалога Платона «Пир»
- •14. Основные идеи диалога Платона Платона «Федон».
- •Четыре доказательства бессмертия души.
- •15. Основные идеи диалога Платона Платона «Федр».
- •16. «Метафизика» Аристотеля.
- •17. «Органон» Аристотеля.
- •18. Проблема мира и человека в философии Аврелия Августина.
- •19. Философия Фомы Аквинского.
- •22. Ибн Сина «Книга исцеления».
- •23. Религиозно-философские взгляды Ибн Рушда.
- •24. Суфизм к.А. Яссауи.
- •25. Данте «Божественная комедия».
- •26. Томас Мор «Утопия».
- •27. Томаззо Кампанелла «Город Солнца».
- •28. Н. Макиавелли «Государь».
- •29. Ф. Бэкон «Новый органон».
- •30. Т. Гоббс «Левиафан».
- •31. И. Кант «Критика чистого разума»
- •32. И. Кант «Критика практического разума».
- •33. Гегель «Наука логики».
- •34. Гегель «Феноменология духа».
- •35. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •36. Основные идеи философии французского Просвещения.
- •37. Вольтер «Философские повести».
- •38. К. Маркс «Манифест коммунистической партии».
- •39. Ч. Валиханов «Тенгри»
- •40. «Слова назидания» Абая Кунанбаева.
- •41. «Три истины» Шакарима Кудайбердиева
- •42. Метафизика «всеединства» в. Соловьева.
- •43. Н. Бердяев «Смысл творчества».
- •44. Учение ф. Ницше о «переоценке ценностей» и «сверхчеловеке»
- •45. А. Камю «Миф о Сизифе»
- •46. Ж.П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •47. З. Фрейд «Психоанализ и культура».
- •48. В. Франкл «Человек в поисках смысла»
- •49. В. Франкл «Сказать жизни «Да!».
- •50. Э. Фромм «Искусство любить».
- •51. Учение о бытии. Уровни бытия.
- •52. Понятие материи, ее атрибуты (движение, пространство-время, самоорганизация,
- •53. Основные проблемы теории познания. Проблема истины.
- •55. Методы эмпирического познания и теоретического познания.
- •56. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия
- •57. Мировая ситуация в конце 20 – начале 21 вв. Перспективы развития планетарной
- •58. Жизнь, смерть и бессмертие. Проблема смысла жизни.
- •59. Свобода и необходимость в бытии человека.
- •60. Понятие ценности. Ценности человеческого бытия.
- •61. Сознание и общение. Роль языка в мышлении.
59. Свобода и необходимость в бытии человека.
Свобода и необходимость – философские категории, выражающие взаимоотношение между деятельностью людей и объективными законами природы и общества. Идеалисты в своем большинстве рассматривают свободу и необходимость как взаимоисключающие понятия и понимают свободу как самоопределение духа, как свободу воли, как возможность поступать согласно волеизъявлению, которое не детерминировано внешними условиями. Они полагают, что идея детерминизма, устанавливающая необходимость человеческих поступков, полностью снимает ответственность человека и делает невозможной нравственную оценку его действий. Только ничем не ограниченная и безусловная свобода выступает, с их т. зр., единственной основой человеческой ответственности, а следовательно, и этики. Крайний субъективизм в объяснении свободы допускают, напр., приверженцы экзистенциализма (Сартр, Ясперс). Диаметрально противоположного и тоже неверного взгляда придерживаются сторонники механистического детерминизма. Они отрицают свободу воли, мотивируя это тем, что действия и поступки человека во всех случаях определены внешними, не зависящими от него обстоятельствами. Эта метафизическая концепция означает абсолютизацию объективной необходимости и приводит к фатализму. Научное объяснение свободы и необходимости основано на признании их органической взаимосвязи. Первая попытка обоснования этой т. зр. принадлежит Спинозе, который определял свободу как осознанную необходимость. Развернутая концепция диалектического единства-свободы и необходимости с идеалистических позиций была дана Гегелем. Научное, диалектико-материалистическое решение проблемы С. и Н. исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека как вторичного, производного. Необходимость существует в природе и обществе в форме объективных законов. Непознанные законы проявляются как «слепая» необходимость. В начале своей истории человек, будучи не в состоянии проникнуть в тайны природы, оставался рабом непознанной необходимости, был не свободен. Чем глубже человек постигал объективные законы, тем более осознанной и свободной становилась его деятельность. Помимо природы ограничение человеческой свободы обусловлено еще зависимостью людей от господствующих над ними в опр. исторических условиях общественных сил.
Сущность свободы – выбор, связанный с интеллектуальным и эмоционально-волевым напряжением (бремя выбора). Социальные условия реализации свободы выбора свободной личности:
с одной стороны – социальные нормы, с другой стороны – формы общественной деятельности;
с одной стороны – место человека в обществе, с другой стороны – уровень развития общества;
социализация.
Свобода – специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками, основанными на осознании объективных свойств и отношений вещей,