- •1. Предмет философии.
- •2. Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения.
- •3. Мифологический тип мировоззрения.
- •4. Мифы Древней Греции.
- •5. Философия Древней Индии. Веды. Ортодоксальные и неортодоксальные философские школы Древней Индии.
- •6.Основные понятия буддизма.
- •7. Этическое учение Конфуция.
- •8.Основные понятия даосизма.
- •9. Философия Гиппократа.
- •Клятва Гиппократа
- •10. Проблема первоначала в философии Древней Греции. Милетская школа, Гераклит, Демокрит.
- •11. Философия пифагорейской школы.
- •12. Гносеология и этика Сократа.
- •13. Основные идеи диалога Платона «Пир»
- •14. Основные идеи диалога Платона Платона «Федон».
- •Четыре доказательства бессмертия души.
- •15. Основные идеи диалога Платона Платона «Федр».
- •16. «Метафизика» Аристотеля.
- •17. «Органон» Аристотеля.
- •18. Проблема мира и человека в философии Аврелия Августина.
- •19. Философия Фомы Аквинского.
- •22. Ибн Сина «Книга исцеления».
- •23. Религиозно-философские взгляды Ибн Рушда.
- •24. Суфизм к.А. Яссауи.
- •25. Данте «Божественная комедия».
- •26. Томас Мор «Утопия».
- •27. Томаззо Кампанелла «Город Солнца».
- •28. Н. Макиавелли «Государь».
- •29. Ф. Бэкон «Новый органон».
- •30. Т. Гоббс «Левиафан».
- •31. И. Кант «Критика чистого разума»
- •32. И. Кант «Критика практического разума».
- •33. Гегель «Наука логики».
- •34. Гегель «Феноменология духа».
- •35. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •36. Основные идеи философии французского Просвещения.
- •37. Вольтер «Философские повести».
- •38. К. Маркс «Манифест коммунистической партии».
- •39. Ч. Валиханов «Тенгри»
- •40. «Слова назидания» Абая Кунанбаева.
- •41. «Три истины» Шакарима Кудайбердиева
- •42. Метафизика «всеединства» в. Соловьева.
- •43. Н. Бердяев «Смысл творчества».
- •44. Учение ф. Ницше о «переоценке ценностей» и «сверхчеловеке»
- •45. А. Камю «Миф о Сизифе»
- •46. Ж.П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •47. З. Фрейд «Психоанализ и культура».
- •48. В. Франкл «Человек в поисках смысла»
- •49. В. Франкл «Сказать жизни «Да!».
- •50. Э. Фромм «Искусство любить».
- •51. Учение о бытии. Уровни бытия.
- •52. Понятие материи, ее атрибуты (движение, пространство-время, самоорганизация,
- •53. Основные проблемы теории познания. Проблема истины.
- •55. Методы эмпирического познания и теоретического познания.
- •56. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия
- •57. Мировая ситуация в конце 20 – начале 21 вв. Перспективы развития планетарной
- •58. Жизнь, смерть и бессмертие. Проблема смысла жизни.
- •59. Свобода и необходимость в бытии человека.
- •60. Понятие ценности. Ценности человеческого бытия.
- •61. Сознание и общение. Роль языка в мышлении.
5. Философия Древней Индии. Веды. Ортодоксальные и неортодоксальные философские школы Древней Индии.
Индия— государство в Южной Азии. Индия занимает 7 место в мире по площади, 2 место по численности населения. Индия граничит с Пакистаном на западе, с Китаем, Непалом и Бутаном на северо-востоке, с Бангладеш и Мьянмой на востоке. Кроме того, Индия имеет морские границы с Мальдивами на юго-западе, со Шри-Ланкой на юге и с Индонезией на юго-востоке[5]. Спорная территория штата Джамму и Кашмир имеет границу с Афганистаном.Столица Нью-Дели. Язык-Хинди.
Веды – это священные книги, написанные в период со II тыс. до VI в. до н.э. Они состоят из: Ригведы (сборника гимнов), Яджурведы (жертвенные изречения), Атхарваведы (песни-заклинания). Брахманы(ритуальные тексты) – это комментарии к тестам Вед. Существую также Араньяки (лесные книги) – это тексты для отшельников-аскетов. Упанишады - заключительная часть Вед. Это трактаты религиозно-философского характера. В них рассматриваются идея единства бытия, космология и т.д. Согласно упанишадам, атман есть брахман (они совпадают). Атман (Я)– это индивидуальная душа человека, брахман – безличный духовный абсолют, мировое начало. Атман – самосознание брахмана. Совпадение Атмана и брахмана, тождеств бытия индивида и универсальной сущности мира, микрокосма и макрокосма есть высшее блаженство. Сансара – вечный круговорот перевоплощений. Карма – закон воздаяния. Цель жизни – добиться освобождения от сансары. Это возможно через аскезу и праведный образ жизни, т.е. путем личных усилий и самосовершенствования. Четыре Варны индийского общества: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.
Ортодоксальными называются те школы индийской философии, которые признают веды священными книгами и базируются на них. Неортодоксальными называются те школы индийской философии, которые не признают веды священными и базируются на иных источниках. К основным ортодоксальным школам относятся: Санкхья, Йога, Ньяя, Вайшешика, Веданта, Миманса. К неортодоксальным школам относятся: школа Чарвака-Локаята, Джайнизм и Буддизм.
Все школы существовали параллельно.
Шесть ортодоксальных школ, посредством которых распространялась Ведическая мудрость, образовывали Шад-Даршан (что букв. переводится, как «Шесть философских взглядов»). Они охарактеризованы, как Астика (это так), потому что все они признают Веды как авторитетные. В противоположность им все неортодоксальные школы охарактеризованы, как Настика (это не так).
Изначально, 6 ортодоксальных школ были отделами изучения в цельном понимании Вед. Ньяя – комплектует правила философских дебатов и определяет основные обсуждаемые объекты: физический мир, душа, Бог и освобождение. Вайшешика – занимает метод Ньяи или логики в более глубоком анализе затруднительного положения материального существования, путем показа, что видимые материальные формы, к которым мы все так привязаны, в конце концов, разрушаются на невидимые атомы. Санкхья – развивает этот аналитический процесс дальше, чтобы помочь душе стать отдельной от материи. Через Йогу душа пробуждает свое внутреннее духовное видение, чтобы увидеть себя за пределами тела. Миманса – направляет душу к целям Ведического ритуализма. Веданта – фокусирует на высшей цели, которой учат Упанишады.