33. Гегель «Наука логики».

Творчество Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 – 1831) является вершиной

немецкого идеализма. Согласно философским воззрениям Гегеля мир – это процесс

развертывания и реализация возможностей Мирового разума или духа. Мировой дух –

объективное, безличное, идеальное начало. Он выступает основой и субъектом развития

мира. Мировой дух – это творец мира. Общей схемой творческой деятельности Мирового

духа как первоначала является Абсолютная идея. Все сущее есть следствие и результат ее

активности. Процесс развертывания активности абсолютной идеи включает три ступени:

1. ступень логики как чистое мышление;

2. ступень природы как внешняя материальная оболочка идеи;

3. ступень духа или история человеческой духовной жизни, высшим воплощением

которой является философия, познающая абсолютную идею. Абсолютная же идея через

философию как бы познает саму себя.

Наука логики (Wissenschaft der Logik) — работа Гегеля, являющаяся основанием выстраиваемой им философской системы[1]. Представляет собой изложение необходимого движения мышления в чистых категориях мысли.

Если философия духа и философия природы изображают движение Абсолютной Идеи в её инобытии (в формах движения природы и сознания), то в логике Абсолютная идея находится внутри себя в стихии своей чистоты. Царство чистой мысли есть «царство истины, какова она без покровов, в себе и для себя самой». В этом смысле, наука логики есть изложение самой Абсолютной Идеи в ее необходимом развертывании. Именно в этом смысле «Наука логики» является фундаментом всей системы гегелевской философии. Следует заметить, что «Наука логики» не опровергает формальную логику, но, по замыслу Гегеля, развивает понимание логического до уровня спекулятивного. Формально-логическое по Гегелю является чем-то недостаточным, рассудочным, неполным изображением Логики как жизни Идеи. Только спекулятивное, в котором формально-логическое (рассудочное) преодолевается диалектически, является истинной Логикой.

«Наука логики» – своеобразный идейный центр развития философа. В известном

смысле все сделанное им раньше служило поиску логического принципа и

формированию системы логики, а написанное позже было развертыванием

заключенных в ней теоретических элементов.

К числу идейных принципов, которые обстоятельно анализировались в нашей и

зарубежной литературе, принадлежат: принцип развития, диалектической

взаимосвязи философских категорий, принцип единства (тождества) бытия и

мышления, принцип (метод) восхождения от абстрактного к конкретному и так

далее. Скреплялись эти принципы идеей абсолюта, которую Гегель считал как бы

принципом всех принципов. В совокупность центральных идей «Науки логики»,

бесспорно, входит та, которая может быть названа идеей системы или – также в

силу ее принципиального значения для философии Гегеля, достаточно

обстоятельно разработанности – принципом системности. Л.К. Науменко считает,

что гегелевская философия, в частности «Наука логики», вносит немалый вклад в

разработку системного подхода.

В конце 19 века, ведущие академические философы, как в Америке, так и в

Великобритании были в большинстве своем гегельянцами. Так и Карл Маркс в

своей молодости был учеником Гегеля и сохранил в своей системе некоторые

существенные гегельянские черты.

Даже если учение Гегеля ложно (как считают многие философы), оно еще

сохраняет значение, которое не просто принадлежит истории, так как оно

наилучшим образом предоставляет определенный вид философии, которая у других

менее согласована и менее всеобъемлюща