
- •В.Д. Братенші релігієзнавство навчальний посібник
- •І. Курс лекцій з дисципліни «релігієзнавство»
- •Тема 1. Релігія як форма світогляду, її предмет і функції
- •1.1. Предмет релігієзнавства.
- •1.2. Сутнісні характеристики релігії.
- •1.3. Детермінація релігії.
- •1.5. Релігійна діяльність.
- •1.6. Функції релігії.
- •1.7. Соціальна роль релігії.
- •Контрольні питання і завдання до теми №1.
- •Тема 2. Походження релігії та її ранні форми
- •2.2. Класифікація релігії р.Белла.
- •2.3. Родоплеменні релігії: тотемізм, табу, магія, фетишизм, анімізм.
- •2.4. Формування політеїзму.
- •Контрольні питання і завдання до теми №2.
- •Тема 3. Релігійно-філософські системи стародавнього світу. Етнонаціональні релігії.
- •3.1. Поняття національно-державної (етнічної) релігії.
- •3.2. Релігії перших цивілізацій – Єгипту, Месопотамії, Інда (загальний огляд).
- •3.3. Вірування і культи в Стародавньому Єгипті.
- •3.4. Релігії в Стародавній Месопотамії.
- •3.5. Релігія індської цивілізації.
- •3.6. Релігії «класичних» цивілізацій Стародавнього світу.Зороастризм.
- •3.7. Індуїзм – головна релігія Стародавньої Індії.
- •3.8. Релігії Стародавнього Китаю: культ Шан-ді, культ Неба, даосизм, конфуціанство.
- •3.9. Релігія Стародавньої Греції.
- •3.10. Релігія Стародавнього Риму.
- •3.11. Іудаїзм – релігія єврейського народу.
- •Контрольні питання і завдання до теми №3.
- •Тема 4. Світові релігії.
- •4.1.1. Виникнення буддизму.
- •4.1.2. Основні ідеї та напрямки буддизму.
- •2. Християнство
- •4.2.1. Суспільно-історичні умови виникнення і поширення християнства.
- •4.2.2. Ідейні попередники християнства.
- •4.2.3. Полеміка про особу основоположника християнства.
- •4.2.4. Перетворення християнства в державну релігію Римської імперії.
- •4.2.5. Поділ християнських церков.
- •4.2.6. Православ’я як різновидність християнства.
- •4.2.7. Особливості віровчення і культу католицизму.
- •4.2.8. Виникнення протестантизму.
- •4.2.9. Загальне у віровченнях і культі протестантських віросповідань.
- •4.3. Іслам.
- •4.3.1. Виникнення ісламу.
- •4.3.2. Особливості віровчення і культу ісламу.
- •4.3.3. Основні напрямки в ісламі.
- •Контрольні питання і завдання до теми №4.
- •Тема 5. Історія і сучасний стан релігійних вірувань в україні.
- •5.1. Дохристиянські вірування українського народу.
- •5.2. Українська православна церква.
- •5.3. Українська автокефальна православна церква.
- •5.4. Українська греко-католицька (уніатська) церква.
- •5.5. Православні церкви в Україні в контексті міжцерковного конфлікту.
- •Контрольні питання і завдання до теми №5.
- •Тема 6. Свобода совісті і толерантність
- •Контрольні питання і завдання до теми №6.
- •Іі. Довідкові матеріали
- •1. Словник релігієзнавчих термінів
- •2. Словник персоналій
- •Iіі. Тестові завдання
- •IV. Теми рефератів
- •V. Тематика контрольних робіт
- •Тема 1. Релігія і культура
- •Тема 2. Релігія та атеїзм
- •Т е м а 4. Міф та міфологія
- •Т е м а 5. Міфи про структуру світобудови.
- •Т е м а 6. Походження релігії
- •Тема 7. Історичні типи релігій
- •Т е м а 8. Релігії стародавнього світу
- •Т е м а 10. Виникнення буддизму
- •Т е м а 11. Розповсюдження буддизму
- •Т е м а 12. Буддійське вчення
- •Т е м а 14. Язичеські вірування слов'ян
- •Т е м а 15. Релігії Китаю
- •Тема 17. Виникнення християнства
- •Т е м а 18. Церковне християнство
- •Т е м а 19. Сучасні християнські конфесії
- •Т е м а 20. Виникнення і розповсюджений ісламу
- •VI. Рекомендована література
- •1. Основна література:
- •2. Допоміжна література:
- •IV. Теми рефератів для курсантів і студентів денної форми
- •V. Тематика контрольних робіт для студентів заочної форми
2.3. Родоплеменні релігії: тотемізм, табу, магія, фетишизм, анімізм.
До ранніх форм релігії прийнято відносити фетишизм, тотемізм, табу, магію і анімізм.
Свідоцтва про ці релігійні вірування ми одержуємо на основі порівняльного вивчення релігій. (Основоположник цього методу – німецький мовознавець ХІХ ст. М.Мюллер).
Порівняльно-історичний метод дослідження релігії використав французький соціолог Е.Дюркгейм.
Він також прагнув відшукати прарелігію як найбільш просту, історично первісну форму релігії.
Він розглядав тотемізм, поширений у австралійських аборигенів, як «елементарну» форму релігії, тобто таку, яка вже не спирається на якісь більш ранні, попередні її форми.
Тотемізм – це віра в існування родинного зв’язку між групою людей і певним видом тварин або рослин.
Тотемізм тісно пов’язаний з господарською діяльністю первісної людини: збиранням плодів, полюванням.
Тварини і рослини, які давали людям можливість існувати, ставали об’єктом поклоніння.
В тотемізмі відобразились також особливості соціальних відносин в первісному колективі, основані на принципі кровного родства.
Усвідомлюючи це родство, люди переносили його на оточуючу їх природу.
Тотем (тварина або рослина) вважався предком роду, його родоначальником.
З тотемічними віруваннями і обрядами в первісному суспільстві була тісно пов’язана система специфічних заборон – т а б у.
Так, в Полінезії система заборон охоплювала всі сфери життя і являлася єдиною формою регламентації, що замінювала собою все те, що в сучасному суспільстві забезпечується мораллю, релігією, правом.
Наряду з тотемізмом і табу значне місце в життєдіяльності первісної людини посідала магія (від лат. magia – чаклунство).
Магія – це сукупність уявлень і обрядів, в основі яких лежить віра в можливість впливу на людей, тварин, предмети і явища об’єктивного світу з допомогою певних дій.
За метою дії магія була лікувальною, промисловою або такою, що наносила шкоду.
В магії таємною силою наділяються конкретні дії людей.
Але первісні люди вірили також, що її носіями можуть бути і конкретні предмети – фетиши ( від португ. fetico – чарівний).
Звідси походить така поширена форма первісної релігії як фетишизм.
Фетишем міг стати будь-який предмет, що чимось вразив уяву людини.
Цьому предмету приписувались невластиві йому якості: здатність виліковувати, оберігати від ворогів, допомагати під час полювання або війни і т.д.
Ще одним поширеним віруванням первісної людини являється анімізм (від лат. anima – душа) – віра в існування душі та духів.
Термін «анімізм» був уведений в релігієзнавство англійським етнографом Е.Тейлором в його роботі «Первісна культура».
Згідно теорії Е.Тейлора, анімістичні вірування розвивались у двох напрямках.
Перший ряд анімістичних уявлень виник під час роздумів давньої людини над такими явищами як сон, видіння, хвороба, смерть, хвилювання, транс, галюцінації.
Будучи не в змозі правильно пояснити ці складні явища, «первісний філософ» виробив поняття про душу, що знаходиться в тілі людини і час від часу покидає його.
В подальшому формуються більш складні уявлення: про існування душі після смерті тіла, про переселення душ в нові тіла, про загробний світ.
Другий ряд анімістичних вірувань виник з властивого первісним людям прагнення до одухотворіння оточуючої дійсності.
Давня людина розглядала всі явища і предмети об’єктивного світу як щось подібне собі, наділяла їх бажаннями, волею, почуттями, думками.
Звідси виникла віра в окремо існуючих духів грізних сил природи, рослин, тварин, яка в процесі складної еволюції трансформувалася в політеїзм, а потім в монотеїзм.
Анімістичні вірування входять істотною складовою частиною в усі релігії світу.
Віра в духів, в нечисту силу, безсмертну душу – все це модифікації анімістичних уявлень первісної епохи.
Те ж саме можна сказати і про інші ранні форми релігійних вірувань.