35. Духовний роман “Євангеліє від Пілата” е.-е. Шмітта.

Пилат намагаєтьсязнайтилогічнепоясненнявоскресінню . все повинно матилогічнепояснення. віннамагаєтьсярозгадатихитромудрізмови : хтовкравтіло ? абоІсусвзагалі не бувмертвий ? або то зовсім не якого є людям , представляючисьвоскреслим ? одним словом , будуєнайнеймовірнішігіпотезиабитільки не вірити в неймовірне. а потімІсус є йогодружиніКлавдії - єдинійлюдині ,якійПілатможевірити. вона йде в Галілею , разом з другом паломниками , яким там пообіцялиновеявищеІсуса . і Пілатйде за нею. Я ніколи не розуміласенсупаломництва , а виявляється, він не в тому , щоб прийти , а в тому , щобіти. можливо , і всімоїподорожі - насправді не до якогось конкретного місця і навіть не зарадиповернення , а для того , щобночувати в поїздах , дивитися у вікно і ходитипішки. подорожіповинніматитільки напрямки , але не пункт призначення.

все закінчуєтьсятим ,чого Пилат так і не побачив. Вінстоїть в натовпі ,якоїапостолирозповідають про явище Христа. вінзустрічає дружину - відтеперхристиянку .він не вірить у майбутнєновоїрелігії (тут і сенсрелігіїпояснюється , про любов , свободу , іншомуцарстві . цимнікого не здивуєш , але ми й правда часто про цезабуваємо ) Пилат каже , ідеяІсусапомре разом з першим поколіннямйогосвідків :

Мовчу про те ,що текст сповненийвзаємовиключних деталей - буквально на однійсторінційдеться про те , щотридцятьсрібняків - це велика сума і про те , щоце - сущігроші . У сцені суду Пилат зазначає , щоІєшуапотворний, а згодомстверджує , що у того не булоніякихособливихприкметвзагалі. Правда , не факт , щоце заслуга автора , а не перекладача.

Образ Ієшуа абсолютно картонний , і справа не в тому , щовінвкрай далекий відканонівІсуса - а хто до ньогоблизький -то? СпробувалазгадатиІсусів з різниххудожніхтворів - булгаковськогоІєшуа , муровскогоДжоша , та хочІсуса з JesusChristSuperstar , зрештою. Вони всідалеківід канону і всірізні , але їхоб'єднуєодне - перед нами яскравазапам'ятовуєтьсяособистість. Шміттом ж вдалосязробитисвогоІєшуа абсолютно ніяким. Причому не сказати ,щоце і було метою автора. Навпаки ,віннамагаєтьсязакласти в свого персонажа доситьцікавіриси характеру. Хитрість ,наприклад. НамагаєтьсяпоказатисумнівиІєшуа у своїйобраності ,внутрішню силу , любов до людей. А на виходівиходитьзовсімпорожній персонаж. Ну право слово ,хочбигординюйомуяскравішепрописати , і то цікавішебуло б . Можливо, цьомуІєшуаможнабуло б надатитрохизагадковості , якщопрописатийоголініювідтретьої особи , а не відпершого.

36. Образ Ісуса Шмітта в галереї подібних образів світової літератури.

Роман-євангеліє - великий прозовий текст непародійного характеру , є не напівхудожньому - полупубліцістіческімдослідженнямісторіїІсуса з Назарета , а великим епічним полотном , в центріякого - особистість Христа та етапиїїстановлення на тліісторичноїпанорамиепохи. Жанрообразующим діскурсіоннимприйомом роману - євангелія є стилізаціяпідновозавітнийспосібоповідання . Роман- євангелієвідрізняєзначнаступіньпереосмисленняфабуликанонічнихпершотексту .

Які ж текстиможутьцілкомвідповідатизазначенимвищеумовам роману - євангелія ? Це " ЄвангелієвідІуди" ( 1973 ) польськогописьменникаГенрікаПанаса , " ЄвангелієвідІсуса " ( 1991 ) португальцяЖозеСарамаго , " Євангелієвід Сина Божого " ​​( 1997 ) американцяНорманаМейлера , " ЄвангелієвідІуди" ( 2001 ) англійцяСаймонаМоер і " ЄвангелієвідМаріїМагдалени " ( 2005 ) іспанця Хуана Карлоса Тафура .Всі вони об'єднанікрім формального ознаки ( заявленого в назві кожного ) і більшістотними , які й будуть для нас відміннимиознаками жанру роману - євангелія , а саме: дискурсивнимиприйомами , стилізованимипідновозавітнийспосібоповідання і йоготемпоритм , фігурою головного героя абооб'єктаоповіді , яким є Ісус Христос , і доситьзначнимступенемпереосмисленнясюжетівканонічнихпершотексту ,щодає нам право віднести жанр роману - євангелія до третьогонапрямкубелетризаціїєвангельських тем. Зрозуміло, цевідбуваєтьсявнаслідокдовгостримуванихцерквоюспробдеміфологізаціїпостатіІсуса : вийшовши з-підрелігійноїопіки , літературавикористовує максимально сильнівиразнізасоби для зняття табу з сакральних тем і образів .