
- •Вопрос 1 Предмет философия и её функции
- •Вопрос 2 Мировоззрение, его структура и типы.
- •Вопрос 3 Особенности философии Древнего Китая
- •Вопрос 4 Характерные черты Староиндийской философии
- •Вопрос 5 Натурфилософский этап античной философии
- •Вопрос 6 Этап высокой классики в античной философии
- •Вопрос 7 Поздняя классика античной философии
- •Вопрос 8 Философия средневековья: апологетика, патристика, схоластика
- •Вопрос 9 Учение Фома Аквинского про единство души и тела
- •Вопрос 10 Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения
Вопросы на экзамен!!!!!!
Вопрос 1 Предмет философия и её функции
Предмет философии – всеобщие свойства и связи (отношения) действительности – природы, общества, человека, отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления. Предмет философии следует отличать от философских проблем, составляющих содержание философии. Предмет философии существует объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства и связи существовали и тогда, когда никакой философии еще не было. Содержание философии – проблемы и их исследование, опирающееся на определенные философские принципы, законы и категории, они не существуют и не могут существовать независимо от философского учения.
Философия выступает как: 1) информация о мире в целом и отношении человека к миру (мировоззренческие функции); 2) комплекс принципов познания как всеобщий метод познавательной деятельности (методологические).
Мировоззренческие функции:
1) гуманистическая (вопросы жизни и смерти, проблемы отчуждения);
2) социально-аксиологическая (создание ценностей, интерпретация и критика социальной действительности);
3) культурно-воспитательная;
4) объяснительно-информационная (разработка мировоззрения соответствующего современным требованиям).
Методологические функции:
1) эвристическая (содействие приросту научных знаний);
2) координирующая (координирует методы в процессе научного исследования);
3) интегрирующая: философия, опираясь на специальные науки, обобщая их выводы, объединяет их на основе своих функций, категориального аппарата и методов познания. Выполняя таким образом интегрирующую функцию, она распространяет ее не только на науку, но и на другие области духовной культуры, включая все формы общественного сознания: политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное (или атеистическое);
4) логико-гносеологическая (разработка самого философского метода).
Вопрос 2 Мировоззрение, его структура и типы.
Мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие.
К структурным компонентам мировоззрения помимо устойчивой картины мира относится также оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов, и целеполагающая идея, ориентирующаяся на систему ценностей. Понимаемый таким образом мир, состоящий как бы из трех царств — действительности, ценности и смысла, — и есть основание философского мировоззрения. В мировоззрении следует различать его интеллектуальную и эмоциональную составляющие. Интеллектуальная компонента мировоззрения охватывается понятием миропонимание. Последнее достаточно устойчиво, так как включает в себя систему точных знаний о мире: законы, теории, принципы.
Наиболее общими типами мировоззрений можно считать мифологическое, религиозное и философское.
Вопрос 3 Особенности философии Древнего Китая
Особенности развития философии в китае.
Два основных этапа развития философской мысли в Древнем Китае:
этап зарождения философских воззрений, который охватывает период VIII-VI вв. до
н. э., и этапу расцвета философской мысли - этапу соперничества “100 школ”,
который традиционно относится к VI-III вв. до н. э.
Школа имен. Эти философы интересовались значением имен. Конфуций определил это как “выправление имен, правильно называть тот или иной предмет. Проблема состоит в отношениях между мин (наименование) и ши (действительностью. Поиск универсалий, или то, каким образом в языке обозначаются явления. Одни из наиболее известных Гунсунь Лун написавший знаменитое “Рассуждение о белой лошади”.
Школа Моизма. Основанная на работах Мо-цзы. Мо критиковал Конфуция. Мо представлял класс воинов, которые должны сражаться. В самой книге 9 глав были посвящены тактике борьбы.
Мо говорил, что Конфуций ошибался в четырех главных пунктах.
1. Конфуцианцы не верили в духов и богов.
2. Конфуцианцы считали, что человеку следует оплакивать родителей в течении 3 лет, что отнимает его время и энергию
3. Они любили Музыку, а это трата времени
4. Вера в судьбу, что делали их ленивыми.
Философия Мо была практичной, общедоступной формулой – “давайте возьмемся вместе”.
Моисты особенно не любили даосистов за их пристрастие к потустороннему и отчуждению от практического знания.