
- •1. История возникновения воспитания
- •2. Сущность процесса воспитания.
- •3. Целеполагание в воспитательном процессе.
- •Закономерности и принципы воспитания.
- •Этапы и методика становления и развития воспитательной системы.
- •Самовоспитание и перевоспитание
- •Современная отечественная концепция воспитания.
- •Институты социализации.
- •9. Семья как институт социализации.
- •Семейное воспитание. Обучение родителей.
- •11. Субкультура молодежи. Неформальные объединения молодежи.
- •Девиантное поведение молодежи.
- •Теория социализации как педагогическая концепция.
- •14. Понятие о содержании воспитания. Виды воспитания и их характеристика.
- •Умственное воспитание.
- •16. Нравственное и гражданское воспитание.
- •17. Трудовое воспитание и профориентация учащихся.
- •Эстетическое воспитание.
- •Физическое воспитание.
- •Отечественные воспитательные системы ххi в.
- •21. Теория и методика воспитания в гуманистической парадигме.
- •Воспитательные системы школы и социума.
- •Гуманистическая воспитательная система в. А. Караковского.
- •Воспитательная система «Педагогика успеха» с. Курганова
- •Система воспитательной работы школы.
- •Характеристика деятельности педагога-воспитателя.
- •Глава 3 ст 42
11. Субкультура молодежи. Неформальные объединения молодежи.
Неформальные объединения молодежи
это несанкционированные властью, автономно и спонтанно возникающие молодёжные группы и движения, объединённые общими идеалами и интересами, отличными от общепринятых, традиционных представлений о престижном и полезном. Неформальные объединения молодёжи исторически возникают вместе с выделением молодёжи в отдельную социально-демографическую группу, расширением границ молодёжного возраста, с ростом многообразия форм её воспитания и образования. Неформальные объединения молодёжи образуют особый молодёжный социум или молодёжную субкультуру, в которой выражаются как специфически молодёжные интересы (спорт, мода, секс и т.д.), так и своеобразно понимаемые молодёжью традиционные формы деятельности (политика, искусство, бизнес и т.д.).
В качестве неформальных объединений молодёжи выступают разного рода инициативные группы, клубы по интересам, "группы риска" и т.д. Хотя во всех такого рода молодёжных объединениях господствует спонтанное, неформальное общение, они имеют вполне определённую внутреннюю структуру. Для всех неформальных объединений молодёжи характерно наличие неформальных лидеров, идентификационных символов и ритуалов, особого языка (слэнга). Сверх того, многие молодёжные группы располагают своими рабочими и печатными органами. Все неформальные объединения молодёжи условно можно подразделить на объединения молодёжной субкультуры и молодёжные группы социально-политических инициатив. На Западе неформальные объединения молодёжной субкультуры громко заявили о себе несколько десятилетий назад, в виде движения битников, хиппи, новых левых и т.д. Эти движения стали культурно-идеологической почвой для политических движений "гражданских инициатив" 60-ых годов, а позднее для "новых социальных движений" 80-90 годов. В нашей стране неформальные объединения молодёжи периода 60-80 годов имели прозападную ориентацию и квалифицировались властями как диссидентские. Среди инициативных движений современной западной молодёжи наиболее влиятельными являются экологическое движение, феминизм, а также различные группы право- и левоэкстремистской направленности. С началом перестройки в СССР неформальные объединения молодёжи получили широкое развитие в составе "народных фронтов", а также в форме разнообразных групп молодёжной субкультуры. В современной России неформальные объединения молодёжи носят в основном неполитический характер. Но независимо от своей политической или иной ориентации, неформальные объединения молодёжи выступают важной частью демократического, плюралистического общества. В отличие от консервативно мыслящих "отцов", молодёжь смело проигрывает принципиально новые стратегии и стили жизни, выступая важнейшим источником социально-политических инноваций. Посредством своих неформальных объединений молодёжь достигает самоидентификации по отношению к старшему поколению, приобщаясь - зачастую в конфликтной форме - к активной политической жизни и содействуя социальному контролю над властью.