29. Украинские гуманисты 15-16 вв.: ю. Дрогобыч, п. Русин, с. Ореховский-Роксолан

Изменения культурно-исторических процессов в Украине в связи с изменениями государственно-политического устройства. Развитие культуры в Галицко-Волынском княжестве и вхождения его в состав Великого княжества Литовского. Галицко-Волынская летопись. Автономная государственность Украины в составе Литовской федерации. Литовский статут. «Устав на волоки». Кревская уния (1385 г.). Объединение Литвы и Польши. Усиление польских влияний на Украину. Украинская шляхта и ее участие в работе сеймов, в государственном управлении. Укрепление государства. Объявления Москвы наследницей Киевского государства, а потом и наследницей Византии (так называемая теория «третьего Рима»). Литва и Украина. Украинская автономия. Положительные и отрицательные последствия пребывания Украины в составе Литвы. Организация самоуправления. Русское, валашское, магдебургское право. Возникновение братств во Львове, Остроге, Луцке, Киеве. Цеховая организация. Объединение музыкантов, художников, ремесленников, аптекарей в профессиональные цеха. Самоуправление цехов.

Дальнейшее развитие культурных традиций Киевского государства. Развитие переводной литературы. Ограниченное развитие светской литературы. Киевский псалтырь как памятник культуры. Характеристика его художественных, чрезвычайно искусных миниатюр, гармоничной композиции. Обучение украинской молодежи в европейских университетах: Краковском, Болонском, Падуанском, Сорбонне, Виттенбергском и многих других. Распространение гуманистических идей Возрождения. Характеристика участия украинских в латиномовних культуротворчих процессах. Украинские гуманисты эпохи Возрождения. Юрий Дрогобыч-Котермак - ученый, астроном, медик, ректор Болонского университета. Издание им в 1483 г. первой украинской печатной книги «Прогностическая оценка текущего 1483 года». Станислав Ореховский (Роксолан) - философ, проводник гуманизма, украинский «Демосфен». Характеристика его труда «Напутствие польскому королю Сигизмунду Августу». Первый украинский поэт-гуманист Павел Русин. Основания Острожской академии. Преподаватели академии Герасим Смотрицкий, Лаврентий Зизаний, Кирилл Лукарис, Клирик Острожский, Демьян Наливайко.

30. Острожский культурно-образовательный центр и его роль в развитии украинской культуры

Своеобразие украинской культуры 16 — первой половины 17 в. обусловливалось и тем, что украинский народ был лишён собственной государственности.

После присоединения украинских земель к католической Польше положение украинской культуры претерпело изменения. Польское королевство добивалось покорения украинских земель для приращения территории и обогащения. Отличная культура украинцев препятствовала захватническим планам Короны. Поэтому ни о какой поддержке и поощрении культурного прогресса украинцев согласно давним традициям не могло быть и речи.

Вместе с тем через Польшу в 'Украину попадали идеи Возрождения, Реформации и Контрреформации, получала распространение западноевропейская система образования. Не имея собственных высших учебных заведений, украинцы учились в европейских университетах, приобщаясь там к западноевропейским научным и художественным идеям, обогащая ими родную культуру. Но какие бы перспективы ни открывались перед теми украинцами, которые попадали в науку на чужбину, они не могли заменить обучения на родном языке на Родине, поскольку доступными европейские университеты были для единиц. Многочисленные протестантские и иезуитские школы и коллегиумы, появлявшиеся в украинских землях под влиянием реформационного движения, не могли помочь делу, поскольку главную цель воспитательной деятельности такие учебные заведения усматривали в обращении как можно большего количества украинцев в католическую веру или протестантизм.

Возрождение украинской школы началось с деятельности Острожского культурно-образовательного центра. Он был создан в 1576 г. по инициативе князя Константина-Василия Острожского. Главную цель собственной деятельности члены центра усматривали в возрождении украинской культуры на основах православия. А наиболее эффективным средством для достижения такой цели, по их убеждению, была школа. Такую школу и создали не позднее 1578 г. Давние славянские традиции сочетались здесь с достижениями тогдашней европейской школы.

В Острожской школе основательно изучались языки — славянский, греческий и латынь. Излагались в ней и “семь свободных наук” — грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Школьная программа, по которой осуществлялось обучение в Острожской школе, предусматривала начальное и среднее образование с элементами высшего. Собственно говоря, поэтому современники называли Острожскую школу и школой, и коллегиумом, и академией. То была первая в Украине “славяно-греко-латинская” школа — первое высшее учебное заведение в Украине и среди православных.

Образовательные и воспитательные идеи Острожской академии были подхвачены братствами. В 1615 г. появилась братская школа в Киеве. Осенью 1631 г. в Киеве возникла ещё одна школа — Лаврская. Основал её архимандрит Киеао-Печерской лавры Пётр Могила. Вскоре Лаврская школа была объединена с Киевской братской. Объединённая школа начала действовать в сентябре 1632 г. Называлась она коллегиумом.

Киево-Могилянская академия в течение продолжительного времени была единственным высшим всесословным учебным заведением Украины, Восточной Европы и всего православного мира.

Необходимость национального самосохранения, особенно обострившаяся после Люблинской унии, повлекла чрезвычайный подъём украинской культуры. В отсутствие государства культура оставалась единственной сферой, где украинцы могли защищать свою самобытность. Именно поэтому культурную жизнь в Украине 16 — первой половины 17 в. определяют как национально-культурное возрождение.