26. Культура Галицко-Волынского княжества

Га́лицко-Волы́нское кня́жество (лат. Regnum Rusiae — королевство Руси; 1199—1392) — юго-западное древнерусское средневековое княжество династии Рюриковичей, созданное в результате объединения Волынского и Галицкого княжеств Романом Мстиславичем. Со второй половины XIII века стало королевством, после того, как в 1254 году Даниил Галицкий принял в Дорогочине титул «короля Руси» от папы римского Иннокентия IV.

Галицко-Волынское княжество было одним из самых больших княжеств периода феодальной раздробленности Руси. В его состав входили галицкие, перемышльские, звенигородские, теребовлянские, волынские, луцкие, белзкие, полесские и холмские земли, а также территории современных Подляшья, Подолья, Закарпатья и Бессарабии.

Сохранились пергаментные грамоты, написанные на латинском языке, галицко-волынские князья и епископы посылали за границу. При дворе Даниила племянника Владимира Васильковича действовала мастерская по переписыванию книг. Князь очень любил книги и книжную мудрость. Летописец пишет, что такого «книжника и философа не было во всей земле, и после него не будет». 36 книг из своей библиотеки Владимир Василькович подарил церквам и соборам. А книги были слишком дороги: написанные на пергаменте, в кожаном переплете, украшенные золотом, серебром, драгоценными камнями, страницы украшены совершенными миниатюрами.

Галицко-волынские книжники, особенно живших при дворе Даниила Романовича и Владимира Васильковича, продолжили летописное традицию киевских черноризцев. Самые ранние летописной памятником края является «Повесть об ослеплении Василька», написанная неизвестным автором в 1097г. В ней рассказывается о трагической судьбе теребовлянского князя Василька Ростиславича, который ослепил волынский князь.

События с 1201 до 1292 охватывает «Галицко-Волынская летопись». Он делится на две части. Первая - рассказ о жизни и деятельности князя и короля Даниила Романовича. Написана она в Холме приближенным князя. События заканчиваются концом 50-х pp. XIII в. Во второй части летописи говорится о событиях на Волыни от этого времени и до конца века. Написал ее книжник из окружения Владимира Васильковича. Именно из этой летописи мы знаем историю государства Романовичей.

Особенностью «Галицко-волынского летописи» является то, что он сначала был литературным произведением без разделения на лету. Хронологию в нем проставили впоследствии переписчики. Летопись является также ценным источником по изучение украинского языка. Ведь в нем много характерных для нее слов, оборотов и поговорок.

Богатство Галицко-Волынской земли и богатую боярство способствовали развитию строительства городов, гражданских сооружений и храмов. Каменными сначала были только храмы и княжеские палаты. Остальные сооружений строилась из дерева. Большинство церквей и соборов в Галиче, Перемышле, Владимире были белокаменными, с рубленным орнаментом.

Из белого камня построен Успенский собор и церковь Пантелеймона в Галиче, церковь св. Иоанна в Холме. Успенский собор во Владимире был похож на одноименный храм в Киево-Печерском монастыре. Мастер-ры объединяли руский, византийский, романский и готический стили. Окна в храмах делались на западноевропейский образец, украшались витражами. Стены разрисовывались яркими фресками. Особенно поражал красотой внутреннего убранства храм Иоанна в Холме. Распространено было и строительство светских сооружений - дворцов, домов, оборонительных стен.

На западноевропейский образец строят замки на высокой горе, с каменными стенами, рвом, со сторожевой башней донжоном. В конце XIII - первой половине XIV в. такие замки построили в Луцке, Кременцы, Хотине, Одесская. В крупных городах центр укреплялся «градом», где жил князь и бояре, а пригород, где жили ремесленники, - деревянным «острогом».

Галицкие и волынские мастера иконописи продолжили традиции киевского и византийского стиля. В их произведениях появляются и новые мотивы: эмоциональная насыщенность лицо образа, умение соединить контрастность красок. Жаль только, образцов иконописи того времени осталось очень мало. Это икона Богородицы Одигитрии (с младенцем) с Покровской церкви города Луцка. ее еще называют «Волынская Богоматерь». Также образ святого Юрия Победоносца на черном коне. Широко известна среди польских христиан икона «Ченстоховской Матери Божьей» была вывезена из Галичины (города Бэлза.

Первые каменные храмы в Галичине и Волыни появляются довольно рано - с конца IX - начала Х века, что было обусловлено влиянием чешской архитектуры. Но, увы, подавляющеебольшинство храмов конца IX-XIII вв. навсегда потеряна.

В XII-XIII вв.сформировались Волынская и Галицкая архитектурные школы. На волынских строителейощутимое влияние оказало Киевская школа, а галицкие архитекторы использоваликак традиции Киевской Руси, так и достояние западноевропейских мастеров. Среди сохранившихся время монументальных сооружений является Успенский собор во Владимире-Волынском. Он построен в 1160 г. киевскими мастерами по приказу князя Мстислава Изяславича. Эташестистопный однокупольная здание имеет простой, но одновременно величественный вид. Его современник -Успенский собор в Галиче, построенный Ярославом Осмомыслом (1157 г.), - сохранилсядо нашего времени лишь в виде руин. Это был четырехстопный однокупольный храм,окруженный галереями и украшен белокаменной резьбой. Он является яркимвыразителем галицкой архитектурной школы, которая много заимствовала из распространенногов Европе романского стиля. В Галиче строили не из кирпича, а из местного камня, используя различные породы алебастра иизвестняка. На территории города археологи нашли около тридцати каменныхзданий. К особенностям галицкой архитектуры принадлежит также способоблицовка стен керамическими рельефными плитками с изображением грифонов, орлов, воинов, с растительными и геометрическими орнаментами. На месте древнего Галича (теперь здесь размещается село Крылос) до нашего времени сохранился храм Св.Пантелеймона (XII-XIII века), который также является ярким представителем галицкойархитектурной школы.

При оформлении храмов на Галичине и Волыни акцент делался на иконах, которые образовывали целые ансамбли. Сначала храмы украшались двумя большими по размерам иконами, напоминавшие фресковая роспись. Позже их количество увеличивается. Образуется иконостас – особая перегородка, закрывающая алтарную часть и состоит из нескольких рядов икон. Иконы, распространялись в Галиции и Волыни, имели византийское или киевское происхождение. Впоследствии на Волыни и Галичине появились собственные школы иконописи. Его расцветприходится на вторую половину XIII-XIV вв. Особенностью иконописи этого периода являетсято, что он развивался без жесткого контроля со стороны церкви или власти. Художники,соответственно, пытались отыскать выражение сюжета, иногда нарушая каноны.Изображения на иконах имеют легкую объемность, чем существенно отличаются отвизантийских образцов.

Старейшей иконой, сохранившейся в Галичине, есть фрагмент византийской иконы «Менология»(Конец XII - начало XIII века). Она была найдена в 1930 г. в церкви Св.Николая в Турьи вблизи Старого Самбора, но к ученым попала лишь в 1983г. На ней изображены фигуры святых подчеркнуто удлиненных пропорций с малымиголовами. Одежда святых изображен в темных тонах. Среди них выделяетсявеликомученик Георгий.

К лучним образцов галицко-волынского живописи этого периода относится чудотворная икона Волынской Богоматери («Богородица Одигитрия» из Покровской церкви в Луцке,начало XIV века). Она поражает зрителя особой строгостью образов Богоматери ималенького Иисуса, которого не было в иконах предыдущего периода. Свидетельствомпроникновение элементов народного искусства является рубашка Иисуса, украшенная вышитыми цветочками. Во Львовском музее украинского искусства хранится одна из жемчужин галицкой иконописи«Георгий Победоносец» из села Станыля вблизи Дрогобыча. Ее автор был талантливым мастером композиции и колорита, который смог совместить ощущение общейгармоничной уравновешенности с ритмичным движением, а форму - с цветом.

Еще одним видом искусства, который получил распространение в Галицко-Волынском княжестве, была скульптура. Данный вид искусства развивался в форме рельефа, которым украшались храмы. Ярким образцом скульптуры той эпохи является шиферный рельеф XIII века, который изображает Св. Дмитрия. Сейчас он хранится в Каменец-Подольском музее. Во время раскопок руин Успенского собора в Галиче было найдено рельефное изображение дракона, из пасти которого вырастает пышная ветка. Богато украшенные рельефами также церкви Св. Пантелеймона в Галиче и Иоанна Златоуста в Холме.Их создателем был «большой хитрецах Авдей». Это первое имя мастера скульптуры, которое знает история украинского искусства.

Искусство Галицко-Волынского княжества представлено также и книжным миниатюрой, расцвет которой приходится на XIII в. Немногочисленные сохранившиеся миниатюры рукописей принадлежат исключительно к высокопрофессиональных образцов. Древнейшим иллюстрированным рукописью галицко-волынской традиции, сохранившийся до нашего времени, является Добрилове Евангелие (1164 г.), в котором содержатся четыре миниатюры евангелистов и фонеоборудование мастерские. Архиерейский Служебник с Перемышля (начало XIII века) украшен тремя миниатюрами (Сохранились две) святых Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова. Как и предыдущие миниатюры, эти образы являются удлиненными, с маленькими головами- Согласно канонам византийского искусства.

На территории Галицко-Волынского княжества археологи обнаружили много сокровищ со всевозможными ювелирными украшениями. Чаще всего находят серьги, колты, подвески, браслеты-наручи, подвески. Эти находки свидетельствуют о высоком уровне галицко-волынских ювелиров, которые хорошо знали разные технические приемы: литье, ковка, чеканку, позолоту, инкрустацию и т.д.