- •1. Культура как объект познания. Многозначность понятия «культура»
- •2. Предмет культурологии. Межпредметный характер изучения истории культуры.
- •3. Культура и природная среда
- •4. Культура и цивилизация. Современная массовая и элитарная культура.
- •5. Первобытная культура. «Реализм» палеолита и «условность» неолита – феномены разных типов культур.
- •6. Древнее мифотворчество как мировосприятие человека. Ранние формы верований.
- •7. Древние цивилизации на примере культуры Древнего Египта или Шумера.
- •8. Человек в Античном мире. Греческий полис как основа античной культуры и как космос античного человека.
- •9. Христианство как основа западноевропейской культуры. Состав и структура Библии.
- •10. Славяне. Особенности национального мировоззрения.
- •11. Языческие представления славян
- •12. Средневековая культура Западной Европы (церковь, города, университеты)
- •13. Система культурных ценностей Византии и их значение для культуры Древней Руси.
- •14. Духовный мир человека Древней Руси. Образы русской святости.
- •15. Гуманизм как ценностная основа культуры Возмождения. Гуманизм и религия.
- •16. Пантеизм и средневековое мировоззрение – духовная основа культуры Северного Возрождения.
- •17. Представление о человеке в христианском мировоззрении.
- •18. Культура Московской Руси в XIV – XVI вв.
- •19. Кризис гуманизма в позднем Возрождении и его отражение в искусстве (общая характеристика).
- •20. Основные принципы культуры Просвещения в странах Западной Европы: рационализм, исторический оптимизм, индивидуализм.
- •21. Особенности развития российской культуры в XVII в.
- •22. Российская культура в эпоху Петровских реформ: имперская идея и её эстетическое выражение.
- •23. Формирование отечественной культуры в первой трети XVIII в.
- •24. Европейский романтизм о культуре, об идеале целостной личности.
- •25. «Кризис европейской культуры» в конце XIX в. И его понимание в культурологи.
- •26. Особенности культуры «Серебряного века» в России.
- •27. Глобальные проблемы современности в культуре рубежа XX-XXI в.
- •28. Культура и личность в современном мире. Проблема цивилизации.
- •29. Эллинизм как синтез культур и как этап в истории европейской культуры.
- •30. Тема смерти в средневековой культуре Западной Европы.
13. Система культурных ценностей Византии и их значение для культуры Древней Руси.
Византия – это восточная Римская империя. Первоначально основным центром была колония Византий, затем им стал Константинополь. В Византию входили территории: Балканского п-ова, Малая Азия, Месопотамия, Индия с Палестиной, Сирия, Сев. Африка, Сев. Причерноморье. Просуществовала эта империя с 4 в до н.э. – сер 15 века, пока не была разрушена турками. Она наследница греко-римской культуры. Культура противоречива, т.к. пыталась совместить идеалы античнoсти и христианства. Мир воспринимался как прекрасное Божие творение. Выделяли Божественную сущность человеческой души.
Византийская культура оказала сильнейшее влияние на страны, в то или иное время входившие в состав империи (такие как Сирия или Болгария) или граничащие с ней (как Иран или Армения). Влияние Византии испытала и Древняя Русь, не имевшая общих границ с Византией, но принявшая от Византии христианство. Киев лежал на середине пути «из варяг в греки», и его жители были знакомы с византийской культурой не только через греческое духовенство, но и благодаря торговле. Эталоном величия и культуры Византия оставалась для Руси и после своего крушения в середине XV века, что и побудило великого князя Ивана III объявить Москву преемницей Константинополя - «третьим Римом» и перенять в качестве герба своего государства византийского двуглавого орла.
Константинополь был для Киевской Руси примером величия - Царьградом. Главные ворота в Киеве назывались Золотыми, а главный храм - Софией. В строительстве Софии Киевской принимали участие византийские зодчие, а в ее украшении - столичные константинопольские мозаичисты. Русь восприняла от Византии строительную технику, иконопись, ювелирное искусство, книжное дело. Византийские ритуалы сохранялись при московском дворе вплоть до Петра I, а пришедшие из Византии художественные принципы жили в русском изобразительном искусстве и еще долее.
Христианство пришло на смену древнерусскому язычеству, типичному для родового общества. В этом язычестве гнездился страх перед могуществом природы, сознание бессилия человека перед стихийными силами. Христианство в своей богословской концепции мира ставило человека в центр природы, а природу воспринимало как служанку человека, открывало в природе „мудрость” мироустройства и божественную целесообразность».
Первые же произведения и памятники православной культуры Древней Руси наполнены восхищением перед миротворением и радостью от созерцания в мире и в человеке спасительной красоты-доброты как самого характерного мировоззренческого признака православия, воспринятого из Византии.
Из Византии на Русь доставлялись первые книги. Просветителями славян стали выдающиеся деятели византийской православной культуры — святые братья Кирилл и Мефодий. Первые школы в Киеве, Новгороде и других городах Руси устраивались по византийским образцам. Византийские мастера учили русских мастеров строить каменные храмы, украшать эти храмы мозаиками и фресками, писать иконы, создавать книжные миниатюры[6]. Заимствовалась не только греческая церковная терминология, но и церковные имена из православных святцев. Даже в наше время большая часть широко распространенных в России имен (Андрей, Петр, Александр, Галина, Ирина и др.) имеют греческое происхождение.
В течение целого ряда столетий Византия была самой могущественной страной христианского мира и распространительницей православной культуры. Ни одно государство Европы и Азии не оказало на Русь столь глубокого и сильного влияния, как православная Византия. Воспринимая все полезное от Византии, Русь развивала свою православную культуру.