Развитие поведения.

Вторая категория вопросов касается того, каким образом та или иная форма внешней активности развивается и изменяется в процессе индивидуального развития животного. Понятно, что особенности поведения организмов изменяются на протяжении их жизни. Новорожденный щенок при виде мяса не делает попыток приблизиться к нему, даже если он голоден, тогда как голодная взрослая собака сразу стремиться овладеть пищей. Почему это происходит? Почему развитие собаки привело к тому, что она стала таким образом реагировать на внешнюю ситуацию? Почему цыпленок, который увидел в первые минуты жизни человека, став половозрелым, воспринимает его как полового партнера? Эти вопросы связаны с анализом процессов научения и механизмами созревания поведения, которые будут в дальнейшем достаточно подробно рассмотрены.

Вопрос о развитии поведения имеет один очень важный аспект, который связан с анализом врожденного и приобретенного в поведении животного организма, а также человека. Являются ли, например, проявляемые иногда человеком агрессивные реакции врожденными, доставшимися нам с генами от наших животных предков, или они являются следствием негативного влияния человеческого общества, то есть приобретенными формами поведения? Этот вопрос, в свое время, вызвал ожесточенную дискуссию между К.Лоренцом и его противниками, в частности, известным философом Эрихом Фроммом. Мы попытаемся разобраться с этой проблемой, проанализировав взгляды этологов и их критиков.

Вопрос о развитии поведения играет очень важную роль для понимания природы человека и возможностей его воспитания и самосовершенствования. Если встать на крайнюю позицию этологов, то утверждение, что “я могу стать всем, чем я захочу”, следует считать неправильным. Крайние бихевиористы, наоборот, утверждают, что из любого человека можно “вылепить” все, что угодно. Автору более импонирует, если так можно сказать, мягкий этологический подход, согласно которому каждый должен найти свойственный его природе путь к развитию и самосовершенствованию. Я, конечно, могу стать музыкантом, но плохим, но зато я могу стать хорошим поваром, если у меня есть к этому наследственная предрасположенность. Если я буду это учитывать, мне легче будет сделать правильный выбор, и я не буду с бессмысленной фанатичностью стремиться сделаться хорошим музыкантом, затрачивая на это уйму сил и времени. В конце концов, я могу по-другому удовлетворить свою тягу к музыке, став ее ценителем в качестве слушателя. Человек, конечно, очень гибок, его возможности научения огромны, но эти возможности дают превосходный результат только при условии обращения внимания на свою природу, на свое предназначение, если хотите. В этом отношении судьба Понимающего Человека, интуитивно чувствующего свое предназначение, изначально предопределена. Это фатализм в хорошем смысле слова, глубокий смысл которого понимаешь при изучении великих законов природы, на которых строится поведение животных организмов.

Эволюция поведения.

Третий вопрос связан с тем, каким образом в филогенетическом развитии данного вида появлялись те или иные формы поведения. Например, каким образом мог возникнуть великолепный брачный танец турухтанов, как появилась поразительная согласованность действий в сообществе общественных насекомых, почему так произошло, что лягушки не видят неподвижные предметы и т.д.? Этология, пожалуй, наибольших успехов добилась в разрешении именно таких вопросов. Этологи изначально опирались на идею естественного отбора и изменчивости, как механизмов появления новых форм поведения, которые объясняют уникальное соответствие этих форм условиям жизни их носителей. Учение об инстинктах, как врожденных формах поведения, эволюционирующих по законам, которые были открыты Ч.Дарвиным, является краеугольным камнем этологии как науки. Это то основание, которое лежит под всей теоретической конструкцией этологического учения. Идеи К.Лоренца и Н.Тинбергена более глубоко понимаются, если знать, из чего они исходят, на чем они покоятся. В курсе будет рассмотрена та часть проблемы эволюции поведения, которая связана с ритуализацией. В механизме ритулизации этологи видели один способов возникновения новых инстинктивных форм поведения.

Разбираемый вопрос играет важную роль для понимания психики человека. Многие аспекты его поведения становятся ясными, если учитывать, что человек произошел от животных и многое от них унаследовал. Естественно, культурная эволюция внесла свои существенные поправки, но она работала не на голом субстрате, а на конкретной биологической конструкции. Известные особенности этой конструкции предопределили, в какой-то мере, и саму культурную эволюцию. Такой подход открывает большие возможности, в частности, в анализе социального поведения человека. В западной науке не так давно появилось популярное научное направление, именуемое социобиологией, которое пытается исследовать биологические основы общественного поведения не только животных, но и человека.

Большое место в данном курсе займет раздел, связанный с эволюцией психики. Будет рассмотрен известный в отечественной психологии подход А.Н.Леонтьева к этой проблеме. Также будут проанализированы пути развития двигательной активности и нервной системы у животных, начиная с одноклеточных организмов и заканчивая млекопитающими. На основании этого анализа мы увидим, каким образом могло идти развитие и усложнение психического отражения в эволюции животного мира, в частности, почему существуют такие кардинальные различия в уровне психического развития у высших беспозвоночных, с одной стороны, и у млекопитающих, с другой стороны.