Билет 8. Формационный и цивилизационный подходы к типологии государства.

Типология, или классификация по типам государств и их правовых систем, отмечает М.Н. Марченко, представляет собой объективно необходимый, закономерный процесс познания государственно-правовой материи, отражает логику естественно-исторического процесса развития государства и права, исторически неизбежной смены одних типов государства и права другими, является одним из важнейших приемов и средств познания исторического процесса развития государства и права.

Кельзен считал, что в основе типизации современных государств лежит идея политической свободы, поэтому выделяют два типа государственности: демократия и автократия. Отождествляя государство и право, считая, что государство как организация принуждения идентично правопорядку, Кельзен пришел к выводу, что государство любое, даже авторитарное, считается правовым.

Гумплович классифицировал современные государства в зависимости от размера территории и населения, подразделяя их на мировые (территория более 1 млн, население более 50 млн), великие (от 200 до 1 млн и население от 30-50 млн, малые ( территория менее 200тыс, население до 30 млн).

Макайвер делит все государства на два типа: династические и демократические. Отличия между ними заключены в степени отражения государственной властью воли общества.

Формационный подход.

В основе типизации государств лежит категория "общественная формация", основанная на том или ином способе производства, отражающая соотношение базиса и настройки, классовой сущности, целей, задач и функций государства с позиции его социального назначения. Марксистский подход.

Деление мировой истории человеческого общества на три больших периода (макроформации): первичный (архаичный), вторичный (экономический), третичный (коммунистический). Первичная и коммунистическая формации характеризуются как общественные, но не имеющие характеристики "экономические".

Экономическая общественная формация. Главная черта - экономический характер жизнедеятельности общества-такой способ взаимодействия между членами социума, который определяется не нравственными, религиозными и политическими, а в первую очередь хозяйственными, экономическими факторами. При формациионном подходе в основу деления истории социального развития положена идея естественно-исторического процесса смены одной общественной формации другой. Таким образом, каждая последующая общественная формация логически и исторически вытекает из предыдущей в которой подготавливаются все экономические, социальные и политические предпосылки перехода к новой формации.

Первая общественная формация - первобытно общинная. Эпоха социальной революции. Выделяются рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистические типы государства и права.

1 этап- обеспечивает прогресс в развитии производительных сил в силу того, что производственные отношения по своему характеру опережает их уровень.

2 этап - соответствие характера производственных отношений уровню развития производительных сил общества.

3 этап - уровень развития производительных сил общества перестает соответствовать "старым" производственным отношениям, это вызывает формирование "новых" производственных отношений, постепенно складывающихся внутри этого общества.

Далее происходит политическая революция.

В качестве самостоятельных формаций сейчас выделяют "азиатский способ производства" - сочетание производительной активности сельских общин и экономического вмешательства государства, которое одновременно и управляет и эксплуатируют сельские общиын - и "прафеодализм" ( возникает в результате разложения первобытнообщинного строя, но не ведет непосредственно к феодализму).

Цивилизационный подход.

Суть цивилизационного подхода к типологии государств состоит в том, что в качестве критерия типологии государств выступают "цивилизации" и такие их признаки, как культура, религия, технология и т.д.

Существуют самые разные основания для классификации цивилизаций: хронологические, генетические, пространственные, религиозные и т.д.

В соответствии с периодами исторического развития различают цивилизации:

-древние (древнеегипетская, шумерская и др.);

-особенные (индийская, западноевропейская, православная и др.);

- современные.

По характеру организации государственно-политических институтов цивилизации делят на:

-первичные, в которых государство существовало как политико-религиозный комплекс, обожествляющий правителей (ассиро-вавилонская, шумерская, древнеегипетская и др.);

-вторичные, в которых отчетливо проявляется различие между государственной властью и культурно-религиозным комплексом (западноевропейская, североамериканская, латиноамериканская и др.).