
- •Досоциологические представления об обществе и закономерностях его развития.
- •Теоретико-методологические предпосылки возникновения социологии.
- •О. Конт – основоположник социологии.
- •2. Основные концепции позитивистской социологии Конта
- •Социология г. Спенсера.
- •Социологические представления к. Маркса о капиталистическом обществе. Основы периодизации истории.
- •2.1. Общественный класс.
- •2.2. Экономические законы.
- •Понятие «марксистская социология» и его многозначность.
- •Неомарксизм в европейской социологии.
- •Досоциологические социальные исследования в странах Европы.
- •Социальная теория Шарля Луи Монтескье.
- •Ранняя французская социология (а. Кетле, Ле Пле и др.)
- •Социал-дарвинистское направление в социологии. (а. Де Габино, г. Лебон, т.В. Де Лапуж).
- •Групповая психология. Взгляды г.
- •Э. Дюркгейм и его социологическая школа.
- •М. Вебер «Протестанская этика и дух капитализма».
- •Раймон Арон «Этапы развития социологической мысли».
- •Современная французская социология.
- •Общесоциологическая концепция р. Арона.
- •Формальная школа в социологии (г. Зиммель).
- •Историко-социологические взгляды Баденской школы неокантианства.
- •Ранняя немецкая социология.
- •«Понимающая» социология м. Вебера.
- •Социологические взгляды р. Дарендорфа.
- •Социологические взгляды в. Зомбарта.
- •Франкфуртская школа (м. Хоркхаймер,т. Адорно, г. Маркузе и др.)
- •Современная немецкая социология.
- •Английская социология на рубеже XIX-XX веков (ч. Бут, Бокль, а. Смит)
- •Бокль (Buckle) Генри Томас
- •Позитивизм Дж. Стюарта Милля.
- •Итальянская социология. Социологические взгляды в. Парето.
- •Феноменологическая социология а. Шюца.
- •Феноменологическая социология п. Бергера и т. Лукмана.
- •Австрийская социология. Про шутца и фрейда.
- •З. Фрейд. Психоанализ и его социологизация.
- •Неофрейдизм и фрейдомарксизм (к. Хорни, р. Райх , э. Фромм и др.)
- •Ранняя американская социология.
- •Основные направления американской социологии.
- •Чикагская социологическая школа.
- •Бихевиоризм и необихевиоризм в американской социологии (б. Скиннер, Дж. Хоманс и др.)
- •Психологическое направление в социологии.
- •Интегральная социология п. Сорокина.
- •Неопозитивизм в западной социологии.
- •Развитие американской социологии с 30 по 80 гг. XX века. 2 этам развитие соц.
- •Технологические концепции общественного развития (Ростоу, Гелбрейт, Белл)
- •Символический интеракционизм в американской социологии (и. Гофман, Дж. Мид и др.)
- •Теория функционализма ф. Мертона.
- •Структурный функционализм т. Парсонса.
- •Морено. Социометрический анализ малых групп.
- •Этнометодология в американской социологии (г. Гарфинкель).
- •Западная социология на рубеже XXI века.
- •Психоаналитическая ориентация в американской социологии.
- •Культурный витализм а. Тойнби.
- •Утопия(Сен симон, Фурье, Оуэн)
Ранняя французская социология (а. Кетле, Ле Пле и др.)
Фундамент социальной статистики был заложен в XIX в. франко-бельгийским ученым Адольфом Кетле (1796—1874), открывшим ряд статистических закономерностей общественной жизни.
Особая роль в развитии моральной, или социальной, статистики принадлежит бельгийскому ученому-естествоиспытателю и математику Адольфу Кетле (1796— 1874). Свои идеи он изложил в работе “Социальная физика, или опыт исследования о развитии человеческих способностей” (1835). С помощью теории вероятности он хотел разработать науку об обществе, имеющую статистическое и естественнонаучное обоснование, которую он назвал “социальной физикой”. Кетле устанавливал определенные статистические закономерности событий и действий и соотносил их с состоянием общества таким образом, чтобы можно было понять законы человеческого общества и сформулировать их как социальные типы.
В “Социальной физике” Кетле выводит основной закон существования преступности в обществе: Среди частных закономерностей преступности А. Кетле выявил, что у мужчин максимум склонности к преступлениям наступает раньше, чем у женщин, на один год и вчетверо “сильнее”.
Кетле одним из первых стал использовать в статистике достижения математики и ее методы, прежде всего теорию вероятности, которую применил в процессе анализа социальных явлений. Основной характеристикой этих явлений он считал их неповторимость и специфичность. Но по одному явлению, одному социальному факту выводы делать нельзя, нужны статистические данные о возможно большем количестве случаев.
Мы говорим о принципах Кегле, касающихся социальной статистики, потому, что они весьма близки к принципам, на которых базируется эмпирическая социология, в немалой степени обязанная своим появлением его работам и исследованиям.
Изучая устойчивые числовые корреляции между видами преступлений и социально-демографическими характеристиками преступников (их полом, возрастом, происхождением, местом проживания), Кетле приходит к выводу, что преступность (в ее количественно-статистическом выражении) присуща обществу с такой же необходимостью, с какой действуют законы природы
Кетле сумел разработать методики статистического анализа применительно к данным социального характера, использовав при этом материалы различных стран для сравнения полученных результатов. Это, несомненно, помогло ему стать одним из создателей Международного статистического общества и организатором ряда международных статистических конгрессов, в том числе самого первого (1853, Брюссель). Разработанное Кетле понятие средних величин в социальных науках и "среднего человека" получило затем широкое распространение в мире. Подходы Кетле используются и сегодня в деятельности многих международных организаций, занимающихся изучением и решением социальных проблем, поддающихся статистическому анализу: ООН, ЮНЕСКО, МОТ (Международная организация труда) и др.
Ле Пле (Le Play) Фредерик Пьер Гийом (11.04.1806, Ла-Ривьер-Сен-Со-вер, Кальвадос,- 05.04.1882, Париж)- французский социолог, политический деятель, горный инженер, профессор Политехнической школы в Париже. В объяснении социальных явлений придавал ведущее значение технологическим и географическим факторам, с одной стороны, морально-религиозным - с др. Ле Пле был сторонником социального неравенства, выступал против революций и всеобщего избирательного права. Главным фактором социальной жизни считал семью, основанную на власти отца и традиционной религиозной морали. Ле Пле различал три типа семьи: патриархальную, в которой дети, состоящие в браке, продолжают жить под главенством родителей; нестабильную (совр. нуклеарную семью); коренную, в которой один из женатых сыновей остается в отцовской семье, а остальные получают определенную долю наследства. Понятие коренной семьи продолжает использоваться в современной исторической демографии. Особое значение Ле Пле придавал сбору социальных фактов.
Основная социологическая работа Ле Пле - "Европейские рабочие" содержит результаты монографического изучения рабочих семей, их бюджетов как выражения уровня и образа жизни.
После смерти Ле Пле созданная им школа раскололась на школу "социальной реформы", продолжавшую гл. обр. его реформаторские начинания, и школу "социальной науки" (А. де Турвиль, П, Бюро и др.), настроенную более позитивистски и стремившуюся применять и совершенствовать методы, разработанные учителем. Работы Ле Пле оказали влияние на развитие таких направлений, как географический и технологический детерминизм, католическая социология. В царской России пропагандистом консервативных воззрений Л. П. был реакционный политический деятель и правовед К. П. Победоносцев. Значение Ле Пле для современной социологии определяется его эмпирическими исследованиями семей и их образа жизни, а также разработкой методики изучения социальных фактов, в частности монографического метода.
Главным предметом его исследований является семья. Сначала он проводит монографические исследования рабочих семей, отводя важное место анализу семейного бюджета рабочих, а потом включает в свое рассмотрение вопросы социального положения семьи, влияния вида труда на семейную жизнь, проблему соседства и т.д. Он предпринимает также попытку создания типологии семей в зависимости от различных условий. Таким образом, он распространяет свое изучение семьи почти на все страны Европы и даже за ее пределы.
В результате своих исследований он приходит к выводу, что у первобытных людей, не испорченных цивилизацией, основой общественной жизни является многочисленная и спаянная семья, благодаря чему она становится условием социального порядка и труда. Отец семейства возглавляет там семейную общину, его власть опирается на его авторитет как главы семьи, а авторитет этот исходит от Бога.