
- •1. Політична історія Франції у 19 столітті.
- •2.Релігійність та світскість у французькому суспільстві пост революційної доби.
- •4. Основні політичні та ідейно-інтелектуальні групи та персонажі Революції.
- •8. Беньямін. Пасажі
- •9. Беньямін. Фланерство
- •17.C«Звичка" (l'habitude) та "зусилля" (l'effort) у хіх ст.: біранівський варіант вирішення теми.
- •21. Центральні філософсько-соціальні ідеї л. Де Бональда.
- •22.Основніпраці п.-с. Балянша.
- •24. Шатобріан і «замогильні записки».
- •26. Інтелектуальна біографія ж. Де Местра
- •27. Аналіз центральних праць ж. Де Местра
- •28. Праці з політичної філософІї б. Констана.
- •32.Календар о. Конта.
- •2 Метафизическая стадия
- •3 Позитивная эпоха
- •34. Конт. Релігія людства.
- •35. Переддень французького соціалізму: Сен-Сімон.
- •1) З виникнення християнства — до V ст. Н. Е.; 2) V–XIII ст.; 3) з XIII до 1789 p.; 4) з 1789 р.
- •37. О. Тьєрі про третій стан.
- •38. Загальна характеристика праці о. Введенського «Нарис сучасної французької філософії».
- •42. Еклектизм та перші кроки історії філософії в Екзагоні.
24. Шатобріан і «замогильні записки».
Шатобріан один з перших представників романтизму, але в замогильних записках романтизму не багато. Він пише про різні етапи історії франції і описує власне ставлення. Книга написана через призму його особистих вподобань, як консервативних, так частково і ліберальних. Пише про важливість традиції, віри, честі, поваги, родини. Саме ці складові являють сутність справжнього француза. Важлива роль відводиться пам*яті, котра направлена на видатних особистостей на видатні події, котрі прославили Францію.
Шатобриан - политический деятель:
• "Я защищал свободу французов, ибо она - залог долговечности законной монархии".
• Делит себя на человека общественного (непоколебим) и человека частного (покладист).
• "...неприязнь моя к абсолютной монархии". Шатобриан - за законную монархию, но конституционную.
• "На всех своих поприщах я никогда не руководствовался предрассудками, не действовал из корысти и всегда поступал по своему усмотрению". В политике человек должен опираться не на обстоятельства, а на убеждения.
• "Будучи республиканцем, я служу монархии, будучи философом, чту религию. Поступки мои принадлежат прошлому, мысли - будущему".
• Я мечтал о Хартии, основывающейся на религии и морали.
• Ценности Шатобриана-политика: индивидуальная свобода и свобода печати. "Лишь древний монархический род способен выдержать свободу печати"
Негативно ставився до французької революції, яка радикально руйнували старий порядок, котрий хоч і не був по-справжньому ідеальний, але був кращий. Висміював еліту та політиків часу реставрації бурбонів 1814-1830, вважав їх застарілими та прогнившими, котрі не діють в інтересах французів. Сам Шатобріан був прагматичним, він писав, що справжнє майбутнє пізніше буде за республікою, і з часом більшість країн Європи до неї дійдуть.
26. Інтелектуальна біографія ж. Де Местра
Жозеф Марі де Местр – один з основоположників політичного консерватизму у Франції. Він народився 1 квітня 1753 в місті Шамбері , у Савойї (тогочасне Королівство Сардинія) .
Його батько був вихідцес з французьких дворян і на час народження сина був президентом Савойського Сенату. Де Местр виховувався в єзуїтському коледжі, у 1774 році закінчив Туринський університет.
Коли в Савої стало відомо про те, що французький король скликає Генеральні штати, Жозеф де Местр, сприйняв цю новину з ентузіазмом. Причиною цього був маєток у Франції, який давав право брати участь у діяльності Штатів, і є свідчення того , що він обмірковував таку можливість. Однак де Местра сильно насторожило рішення Генеральних штатів об'єднати представників 3-х станів в єдиний законодавчий орган (отримав назву Національних зборів ) . Укази 4 серпня 1789 остаточно перетворили його на непримиренного противника революції.
Після окупації Савойї французькою армією в 1792 році, де Местр переселився у Швейцарії. Там він публікує «Листи Савойського рояліста» (1793), роботу, в якій критикує революційний режим у Франції. У 1796 році виходить історико-політична робота «Міркування про Францію», що принесла автору європейську популярність .
У Лозанні Жозеф де Местр залишається до 1797 року, після чого, на вимогу французького уряду , залишає місто і переїжджає в Турин , але не надовго. У 1798 році французькі війська вторгаються в П'ємонт . Де Местр спочатку рятується у Венеції , а потім поселяється в містечку Кальярі на острові Сардинія , де в той час розташовувався двір вигнаної з континенту Савойської династії. Незабаром , король Віктор Еммануїл I призначає де Местра своїм посланником при дворі імператора Олександра I. У травні 1803 Жозеф де Местр прибуває в Санкт - Петербург . У Росії він проживе 14 років і напише овер-9000 всяких творів про неї + деякі загальновідомі («Досліди про принцип породження політичних установ та інших людських установлений», «Про терміни божественної справедливості») .
Після свого відкликання проживав в Турині , де обіймав посади судді і міністра в уряді Сардинського королівства. У цей час вийшли його роботи "Про Папі " (" Du Рареем " ; Ліон , 1819 р.) , "Про галликанской церкви " (" De l'Église Gallicane " ; Париж , 1821 р. ) і " Санкт- Петербурзькі вечори" ( " Les soirées de St. - Pétersbourg " ; Париж , 1821 р.). У період реставрації де Местр став украй популярний у Франції , був запрошений у Французьку академію.