2 Метафизическая стадия

Она длится, по мнению Конта, с 1300 по 1800 год рассматривается как переходная от теологической эпохи к позитивной, как кризисная и негативная. Разрушение основ существовавшего порядка Конт вслед за Сен-Симоном связывает с «негативной», то есть с критической, деятельностью «метафизиков» и юристов (адвокатов), «политическим триумфом» которых были Реформация и Французская революция. Однако революция, хотя и дала права и свободы личности, сопровождаласьраспространением «интеллектуального хаоса», философского скептицизма, аморализма иполитической анархии. В этом вина «метафизического духа», игнорировавшего исторические законы и потому оказавшегося неспособным дать обществу положительные идеалы, которые могли бы сплотить людей и восстановить социальный порядок. Тем не менее «адвокатский нигилизм» сыграл положительную роль, разрушив остатки «военной организации общества» и рассчистив «почву дляпобедоносного индустриализма». Общественное развитие должно быть эволюционным,исключающим разрушительные революции. Это возможно путем распространения новых идей,которые, овладевая умами, становятся ориентирами постепенных социальных преобразований и перестройки общественных институтов.

3 Позитивная эпоха

Наступающая новая эпоха вызвана потребностью в новом мировоззрении, базирующемся на данных наук, которые обретают все большее значение в социальной жизни. Позитивное мировоззрение объединяет в себе три «ряда социального развития», сформировавшихся в конце средневековья: эстетического, философского и научного под эгидой индустриального, который будет определять дальнейшее развитие «остальных рядов». Распространение позитивного мировоззрения способствует свободе «личной деятельности», развитию в человеке «интеллегентности», альтруистических чуств,постепенно одерживающих победу над эгоистическими. Формирующийся промышленный строй,использующий достижения науки и техники, обеспечивает гармоническое развитие всех элементов общества. Такое общество Конт рассматривает как высшее достижение человечества, как его абсолютную ценность,достойную поклонения и почитания. Исходя из решающей роли идей, он приходит к выводу о том, что разработанная им «позитивная философия» есть по сути своей новая религия - «религия человечества», исповедующего любовь и братство. Служителями нового религиозного культа,священниками «позитивистской церкви», которая должна объединить все человечество, Конт виделученых и художников. Он даже разработал систему обрядов и пытался исполнять их вместе со своимиучениками и последователями.

Согласно Конту, в новом позитивном обществе будут классы предпринимателей (управляющих) ирабочих. Внутри этого общества — строгая иерархия. Собственность находится в руках фабрикантов,земледельцев, банкиров, купцов, для которых она есть долг, обязанность, а не право. На них ложится «необходимая социальная функция» по созданию и управлению капиталами, формированию рабочихмест. Духовно-идеологическими проблемами этого общества занимаются философы-позитивисты и учёные. Политическая власть принадлежит банкирам, которые пользуются советами профессионалов.Конт исходил из того, что при такой организации общество будет самосовершенствоваться и самокорректироваться. Это жёсткая, замкнутая, саморегулирующаяся система, где каждый элемент выполняет свою функцию.