4.3. Научная интуиция

З. Фрейд доказывал, что уровень сознания не отделим от других глубинных уровней психической активности. Одним из таких глубинных уровней является наше подсознание. О существовании этой гро­мадной и смутной сферы знали с незапамятных времен, но до сих пор нет его четкого определения. Но, пожалуй, все психологи сходятся в одном, говоря, что сознание - это «верхушка айсберга» подсознания.

Английский философ и математик Б. Рассел рассказывал, что ино­гда он откладывал в сторону свои замыслы, чтобы дать им дозреть в подсознании. По мнению академика А.А. Ухтомского (1875-1942), на­учные искания и намечающиеся мысли продолжают в подсознании обогащаться, изменяться и расти, так что, возвратившись потом в соз­нание, они оказываются более содержательными, созревшими и обос­нованными.

В настоящее время возрастает интерес исследователей к серьез­ным научным разработкам, дающим основание рассматривать фено­мен бессознательного в качестве «источника творческого процесса». В современной психологической литературе тезис о важной (даже доми­нирующей) роли подсознательного в творческой деятельности стал, по существу, тривиальным.

А.С. Шведерский считает [45], что основным источником творче­ства является «фонд подсознания». Важнейшим условием формирова­ния «фонда подсознания» является процесс накапливания множест­венности связей, который обуславливается, обогащается миром впе­чатлений, работой воображения, аккумулирует работу интеллекта. Бо­гатство, емкость подсознания включает в себя не только объективные знания и связи, выработанные интеллектом, но и связи, образовавшие­ся на основе памяти чувств. Важно заметить также, что «фонд подсоз­нания» в значительной части формируется бессознательно. В подсоз­нании происходит перегруппировка информации, которая была уже усвоена и, быть может, автоматически, непродуманно, без оценки.

Французский математик и физик А. Пуанкаре отмечал, что созна­ние требует дисциплины, строгости и четкой методики. Бессознатель­ное же избавлено от столь жестких ограничений и связано со свободой и творческим поиском. Бессознательное характеризуется как скрытый процесс, возможности которого значительно превосходят механизмы осознаваемой интеллектуальной деятельности. Эти скрытые механиз­мы, согласно многочисленным данным, связаны с творческим процес­сами, с актами мгновенного «озарения», «прозрения», интуиции.

Интуиция - познание без видимого, осознанного участия рассуж­дения, логических доказательств. В психоанализе проявление интуиции в неожиданном понимании сути стоящей проблемы и нахождение ее решения называется инсайтом. По нашему мнению, интуиция - это не только прямое усмотрение конкретной истины без доказательств, но и, чаще всего, предчувствие пути исследования, который ведет к исти­не с помощью строгого логического доказательства.

Интуиция рассматривается как необходимый, неотъемлемый мо­мент самого процесса научного творчества. К числу наиболее харак­терных черт интуиции относятся [17]:

- принципиальная невозможность получения искомого результата посредством чувственного познания окружающего мира и прямого ло­гического вывода;

- безотчетная уверенность в абсолютной истинности результата, что, однако, не снимает необходимости дальнейшей логической обра­ботки и экспериментальной проверки;

- внезапность и неожиданность полученного результата;

- непосредственная очевидность результата;

- неосознанность механизмов творческого акта, путей и методов, переведших учёного от начальной постановки проблемы к готовому результату;

- необычайная легкость, невероятная простота и скорость прой­денного пути от исходных посылок к открытию;

- ярко выраженное чувство самоудовлетворения от осуществления процесса интуиции и глубокого удовлетворения от полученного ре­зультата.

А. Эйнштейн считал, что нет никакого другого пути к открытию кроме интуиции, усиливаемой чувством порядка, скрывающегося внутри явления. Он утверждал, что открытия в науке свершаются от­нюдь не логическим путем; они приобретают логическую форму лишь впоследствии. Открытие, даже самое маленькое, - всегда озарение (ин­сайт) после длительных, но обязательных раздумий. Результат прихо­дит так неожиданно, как будто его кто-то подсказал.

Интуиция, по мнению философов В.Р. Ириной и А.А. Новикова [17], не есть беспочвенное наитие, а есть результат напряженной дея­тельности сознания. Никакое знание не может возникнуть вне созна­тельной, целенаправленной познавательной и преобразовательной дея­тельности. Это означает, что постановка задачи, размышление, упор­ные поиски, накопление знаний и умений, творческие усилия и воля, страстность и одержимость, высокое осознание необходимости достижения определенного результата в своей практической и интеллекту­альной деятельности - вот что порождает интуицию как эвристический феномен, как важнейший момент сознательного процесса познания и преобразования.

Активизировать деятельность подсознания можно давая ему зада­ние, используя самовнушение. Известен постулат В.Л. Леви: «Нет ни­чего подсознательного, что не могло бы рано или поздно осознаться, и нет ничего сознательного, что не могло бы уйти в подсознание», т.е. индивидуум по своей воле может «засевать» желательными для него мыслями свое подсознание. Самый верный способ осуществить само­внушение - постоянно думать о решаемой задаче. А.Б. Мигдал отме­чал, что кто делал работу, лежащую почти за границей возможного, знает, что в этом случае есть только один путь - упорными и неотступ­ными усилиями, решением вспомогательных задач, подходами с раз­ных сторон, отметая все препятствия, отбрасывая все посторонние мысли, довести себя до состояния, в котором сознание смешивается с подсознанием, сознательное мышление продолжается во сне, а подсоз­нательная работа делается наяву.

Из сказанного следует, что много работающему ученому и посто­янно думающему над решением какой-то научной проблемы, задачи или вопроса, подсознание обязательно поможет ему в виде интуиции (инсайта) или напрямую подскажет решение в какой-то другой иноска­зательной форме. Но если человек мало знает проблему и не достаточ­но проникся ею, то ему ожидать озарения не стоит.