3.5. Нравственность

Неприятие порока является нормальным состоянием человеческо­го общества. Каждой исторической эпохе были свойственны свои гра­ницы добра и зла. Однако, отдельные личности, а в периоды кризисов общества, характеризующихся «переоценкой ценностей», немалая его часть испытывает искушение разорвать «путы» моральных норм. Гу­манизация общества привела к тому, что сейчас все чаще и чаще порок воспринимается не как вина конкретного человека, а как его беда.

Древнегреческие философы Сократ и Аристотель были полны хвастовства. Э. Резерфорд также страдал заметным недостатком скромности. Когда коллеги отмечали его способность всегда находить­ся «на гребне волны» научных исследований, он отвечал: «А почему бы и нет? Ведь это я вызвал волну, не так ли?»

Вольтер, будучи уже знаменитым, стремился снискать расположе­ние короля заискиванием, проявляя обычные человеческие слабости. Также вел себя и Р. Декарт: надменный и высокомерный с равными, третировавший как мальчишек крупнейших ученых своего времени, он, приближаясь к высоким особам, превращался в льстивого и угод­ливого царедворца.

Ф. Бэкон, занимая пост лорд-канцлера Англии, брал взятки. Гово­рят, что один из просителей однажды сказал ему: «Возьмите эти деньги, и об этом никто не узнает». На что Ф. Бэкон ответил: «Дайте в два раза больше и говорите кому угодно».

Как и во многом другом, древнегреческий философ Диоген был наиболее оригинален и в нарушении норм поведения. Он с язвительным презрением относился ко всем окружающим. Однажды Диоген закричал: «Эй, люди!» Сбежался народ, он замахнулся палкой и ска­зал: «Я звал людей, а не дерьмо».

Ю.В. Щербатых отмечает [48], что «даже Конфуций, всемирно из­вестный философ и убежденный противник смертной казни, став на­местником одной из провинций, тут же приказал казнить одного из своих политических оппонентов. Причем доводы, которые он привел в своем указе в качестве оправдания этой жестокости, не отличались особой глубиной и сводились к примитивной формуле: «Он что-то за­мышлял против меня и за это должен быть уничтожен».

Однако, рассматривая слабости великих людей, нужно помнить слова древнегреческого оратора и философа Цицерона: «Если Сократ и Аристотель и сделали что-нибудь вопреки установившимся нравам и обычаям, пусть другие не считают, что им дозволено то же; ибо эти двое получили право на эту вольность благодаря своим великим и бо­жественным достоинствам».

Имеются общечеловеческие, «вечные» истины, которые необхо­димо соблюдать всегда всеми людьми. «Нет ничего сказанного, что было бы сказано впервые», - сказал римский комедиограф П. Теренций еще во 2-м веке до новой эры. Все это в полной мере относятся к пра­вилам и советам по этическому поведению людей. Приведем ряд мыс­лей и наставлений на эту тему, авторами которых являются древнегре­ческие мудрецы (7-5 веков до н.э.).

Хилон из Эфор: К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье. Кто силен, тот будь и добр, чтобы тебя уважали, а не боя­лись. Мертвых не хули. Не грозись: это дело бабье. Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься. Старость чти. Чужой беде не смейся.

Периандр Коринфский: Тайн не выдавай. В счастье будь умерен, в несчастье - разумен. Что ты обещал, то исполняй.

Эзоп: Если много денег - не радуйся, если мало - не горюй. Владей собой. Если можешь оказать милость, не медли: действуй и помни, что судьба переменчива.

Нравственность всегда важна, но особенно она необходима в на­учной среде. Академик М.А. Лаврентьев говорил, что «есть качество, особенно важное для ученого, - абсолютная честность. Человек, склонный искажать факты, приписывать себе не принадлежащие ему идеи, никогда не сможет стать настоящим ученым». Примером этому является характеристика Нобелевского лауреата И.Е. Тамма, данная его многочисленными коллегами и просто знакомыми. Наиболее часто встречающиеся в этой характеристике слова: доброта, искренность, душевная щедрость, честность и принципиальность, порядочность и деликатность, уважение к личности, романтизм, азарт и увлеченность, темперамент борца, мужество, неутомимость, духовная свобода, от­сутствие позы, независимость мышления, абсолютная научная добро­совестность.

В рассматриваемом аспекте интересен один весьма примечатель­ный штрих биографии Ч. Дарвина. В 1858 г., когда Ч. Дарвин уже окончательно поправлял свой великий труд, он получил рукопись английского естествоиспытателя А. Уоллеса, в которой излагалась разработанная им теория эволюции. По многим моментам эта теория совпа­дала с теорией Ч. Дарвина. Создалась ситуация, которая с легкостью могла превратиться в некрасивую борьбу за приоритет. Ч. Дарвин, проработавший над своей книгой 22 года, мог сделать с этой рукопи­сью что угодно (А. Уоллес в то время находился в Вест-Индии). Но ничего не случилось: рукопись А. Уоллеса и схематическое изложение своей книги Ч. Дарвин незамедлительно (в течение месяца!) предста­вил на рассмотрение в Британскую Академию в качестве единого до­кумента.

Научная медицина знает множество примеров высокой нравст­венности и героизма, когда ученые ставили опыты на себе, заражаясь различными болезнями. Эти факты - не только далекое прошлое (на­пример, Л. Пастер), но относительно недавние события. Так, в 1966 г. военно-морской врач В.А. Знаменский, исследовавший дальнево­сточную скарлатиноподобную лихорадку, умышленно заразил себя микробами этой болезни, для того чтобы выявить полную картину за­болевания и провести все необходимые лабораторные и клинические исследования [3]. К счастью, несмотря на тяжелую болезнь в течение месяца, В.А. Знаменский выздоровел.

В жизни всегда считались, и будут считаться пороками лживость, эгоизм, чрезмерная гордость (гордыня), величавость, хамство, занос­чивость, надменность, тщеславие, снобизм. По поводу большинства из них мы ограничимся высказываниями мудрых и великих людей (см. окончание главы). Ниже рассмотрим только два из них, самых отвра­тительных для науки свойства, - лживость и плагиаторство.

Лживость - склонность ко лжи, обману; ложь - намеренное иска­жение истины, неправда, обман. Лживость, - говорил М. Монтень [33], - постыдный порок и если бы мы сознавали всю его мерзость и тя­жесть, то карали бы его сожжением на костре с большим основанием, чем что-либо другое.

По мнению Ю.В. Щербатых [47], феномен обмана поселился на нашей планете 40-50 тыс. лет назад, когда человек овладел членораз­дельной речью. С тех пор этот феномен живет во всех слоях населения и во всех сферах деятельности человека, проявляясь в форме намерен­ной дезинформации, лжесвидетельства, клеветы, провокации, оговоре, мошенничестве, шарлатанстве, вероломстве, лести и т.д. и т.п.

К сожалению, сфера научной деятельности вовсе не лишена от­кровенной и намеренной лжи. «Причина научного обмана состоит в том, что науку делают не бездушные роботы и не чистые ангелы, а обычные люди из плоти и крови, пусть порой и одержимые поиском нового. Однако мало кто из них будет возражать против славы, власти и денег, сопровождающих открытие. Вот почему велик соблазн выдать желаемое за действительное, что иногда и встречается в научной жиз­ни» [47].

Ученых, которые в качестве результатов своих исследований или их доказательств используют ложь, доктор биологических наук В.Б. Касинов [18] называет лжеучеными и выделяет среди них несколько типов:

первый тип - душевнобольные, одержимые бредом изобретатель­ства (научного открытия) в сочетании с бредом преследования и эле­ментами мании величия. В обычном общении они могут выглядеть вполне нормальными людьми: даже врачам-психиатрам не всегда бы­вает ясно, с кем они имеют дело;

второй тип - шарлатаны;

третий (самый многочисленный) - невежды и дилетанты;

четвертый тип - фанатики.

Профессор А.И. Ющенко [18] приводил пример лжеученого пер­вого типа. Душевнобольной врач С. заявил, что он открыл тайну пре­вращения неживого в живое. Он показал это превращение под микро­скопом своим коллегам, которые, естественно, ничего не увидели. Ин­тересно, что впоследствии С. стал доктором медицины.

Почти аналогичный случай произошел после пресловутой сессии ВАСХНИЛ 1948 г., когда 80-летняя О.Б. Лепешинская заявила, что открыла образование клеток из некоего «живого вещества».

Тип лжеученого-шарлатана иллюстрируется следующим приме­ром [18].

В 1909 г. археолог-любитель Чарлз Даусон принес в Британский музей осколок древнего черепа и указал место находки - песчаный карьер близ Пилтдауна. В скором времени в карьере были обнаружены другие фрагменты черепа и нижняя челюсть некоего неизвестного науке существа. Было объявлено, что существо это и есть недос­тающее промежуточное звено между обезьяной и человеком, и полу­чило оно название пилтдаунского человека. Пилтдаунское «откры­тие» вошло в учебники, и только через 40 с лишним лет обнаружи­лось, что этот череп - ловкая подделка. Определение возраста кос­тей по количеству содержащихся в них фтора и азота показало, что верхней части черепа не более 50 тысяч лет, а нижняя челюсть вооб­ще принадлежит современной обезьяне!

Другой яркий пример лжеученого-шарлатана - Т.Д. Лысенко, ко­торый выдвинул «теорию порождения видов». Согласно этой «теории» пшеница может породить рожь или пырей, овсюг - овес, лещина - граб и наоборот, а из яиц пеночки появляются кукушки и т.д.

Лжеученые характеризуются чаще всего смешанным типом. Так, О.Б. Лепешинская вполне может быть отнесена к типу шарлатанов, а Т.Д. Лысенко к фанатикам, поскольку он принципиально отвергал ге­нетику как «буржуазную лженауку».

В науке вообще врать нельзя, но есть ее отрасли, в которых ложь наиболее безобразна. К ним относятся история, экономика, экология, медицина, социология и ряд других, касающихся интересов населения какой-либо страны или всего человечества. В некоторых случаях лже­наука приносит ощутимый вред обществу, например, когда лжеучено­му удается повлиять на экономику, культуру, подействовать на вооб­ражение молодых людей, начинающих свой путь в науке.

Не удержимся от совета: чтобы не попасть во власть лживости, не допускайте ни «невинной», ни «святой» лжи. Привычка лгать очень опасна. Как пишет Р. Мардена [30], «человек бывает потрясен, когда внезапно открывает, что его считают лжецом. Он никогда и не подоз­ревает об образовании у него такой привычки; но его маленькие из­вращения в видах достижения временных целей сделалась совершенно незаметно для него самого, настолько свойственной его натуре, что ложь стала для него почти физической потребностью».

Плагиаторство - в науке не менее позорное явление, чем ложь.

Правда, прямое переписывание или присвоение неопубликованных ра­бот - довольно редкое явление. Более часто практикуется включение в состав авторов научной работы нужных людей. Это случается добро­вольно, по принуждению или просто без согласия автора работы.

Можно посоветовать - не надо включить в соавторы нужного че­ловека. Большинство специалистов все равно знает, кто чем занимает­ся, кто что может и кто как пишет. На этом пути вы можете потерять уважение коллег, так как по замечанию геолога и философа И.П. Ша­рапова, «фиктивное соавторство - разновидность взятки».

К месту сказать, научные сотрудники, высказывая свои догадки, сырые мысли и замыслы ненароком или в качестве хвастовства, сами провоцируют споры-раздоры о приоритете научных достижений. Учитывая, что в кругу слушателей могут находиться недобросовестные личности, полезно помнить высказывание индийского мудреца Чана­кьи: «Идея, зародившаяся в уме, не должна становиться широко из­вестной. Секрет, хранимый за семью печатями, должен обнаружиться в действии».

Прочность нравственных убеждений всех людей, в том числе и ученых, испытывается в чрезвычайных обстоятельствах. Таковыми могут стать стихийные бедствия, приход к власти диктатора или дру­гого реакционного режима. Так, например, с приходом фашистов не­мецким ученым, в том числе и медикам, надо было делать выбор: либо вступать в конфликт с новой властью (что было весьма опасно для жизни), либо принять человеконенавистническую идеологию. Многие стали сотрудничать с этой властью. В высшей степени были безнрав­ственны некоторые ученые-медики фашисткой Германии, проводив­шие опыты и эксперименты на живых узниках концлагерей.

В среде советской науки долгое время существовало и поощря­лось «стукачество». В статье В. Литовского [25] приводится такой факт из жизни Н.В. Тимофеева-Ресовского. В 1958 г. тогдашний министр Средмаша Е.Л. Славский предложил ему создать институт или опытную станцию по проблемам района пострадавшего от взрыва на комбинате «Маяк». Н.В. Тимофеев-Ресовский, потребовав незамед­лительной гласности по поводу этой катастрофы, решил обсудить это предложение и суть проблемы с московскими коллегами. Коллеги же повели себя в духе времени: в соответствующие инстанции ушел до­кумент о разглашении государственной тайны. Сейчас трудно судить какую роль сыграл этот документ в том, что Н.В. Тимофеева-­Ресовского отстранили от проблемы, но факт остается фактом: даже в послесталинские времена некоторые ученые не считали зазорным пи­сать доносы на своих коллег.

Профессор Массачусетскоro технологического института (США) Дж. Вайзенбаум подчеркивал (1985 г.), что ученый, обретя зрелость в целом и научное знание, в частности, должен дышать атмосферой мо­рали, чтобы моральный подход к науке стал инстинктивной и неотчу­ждаемой его частью.

Мысли и афоризмы:

* * *

Безнравственному не дано свершить великие дела.

Чанакья

* * *

Главное условие нравственности - желание стать нравственным.

Сенека

* * *

Единственное лекарство против суеверия - это знание.

Г. Бокль

* * *

Интеллект - это страсть. Декарт несомненно извлекал из жизни больше радостей, чем Казанова.

Б.Шоу

* * *

Интеллигенция - это слой, который предохраняет от хамства.

С. Лец

* * *

Кто пишет, как говорит, пишет плохо, как бы хорошо он не гово­рил.

Ж. Бюффон

* * *

Ласкайте долго фразу, она, в конце концов, улыбнется вам.

А. Франс

* * *

Мировоззрение - это внутренний бинокль, помогающий человеку выбирать дорогу.

В. Кротов

* * *

Много мыслей, которые находили блестящими, побледнели при ярком свете печати.

П. Буаст

* * *

Мудрено пишут только о том, чего не понимают.

В. Ключевский

* * *

Мы столько можем, сколько знаем. Знание - сила.

Ф. Бэкон

* * *

На обаянии вы продержитесь только в течение 15 минут. После того будет лучше, если вы проявите знания.

Х. Браун

* * *

Не все то, что можно делать безнаказанно, следует делать.

Ж. Расин

* * *

Невежество - не аргумент.

Б. Спиноза

• ••

Нравственность учит не тому, как стать счастливым, а как стать достойным счастья.

И. Кант

• ••

Нужно учиться до старости и смерти, когда учение прекращается само.

Сюнь-цзы

• ••

Перочинный ножичек в руках искусного хирурга далеко лучше иного преострого ланцета.

К. Прутков

• ••

Писать легко: сидите и рисуйте звездочки на чистом листе бумаги, пока не выступят капли крови.

Д. Фоулер

• ••

Плагиатор - это нищий, щеголяющий в украденном платье.

П. Буаст

* * *

Платон мне друг, но истина дороже.

Аристотель

* * *

Прекратите работу «начерно», делайтесь артистами работы.

А. Гастев

• • •

Признак хорошего образования - говорить о самых высоких предметах простыми словами.

Р. Эмерсон

Самая опасная ложь - слегка извращенная истина.

Г. Лuxтенберг

• • •

Талант - искра Божья, которой человек обыкновенно сжигает се­бя, освещая этим собственным пожаром путь другим.

В. Ключевский

• • •

Талант еще далеко не все; нравственные качества человека и его мировоззрение - вот что определяет лицо настоящего ученого.

И. Сеченов

Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред.

М. Монтень

* * *

Ты никогда не будешь знать достаточно, если не будешь знать больше, чем достаточно.

У. Блейк

* * *

У греха много орудий, но ложь - это рукоятка, которая подходит к любому из них.

О. Холмз

* * *

Украсть у кого-то мысли бывает часто преступнее, чем украсть деньги.

Вольтер

* * *

Человек образованный - тот, кто знает, где найти то, чего он не знает.

Г. Зиммель

* * *

Чтобы понять ошибку, интеллекту достаточно намека, глупости же нужно, чтобы случилась беда.

В. Швебель

* * *

Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви.

Аристотель

* * *

Я признаю только одно духовное приобретение как необходимую часть образования мужчины или женщины. Я имею в виду точное и изысканное употребление родного языка.

Ч. Эллиот

ЛИТЕРАТУРА К ГЛАВЕ 3 (указаны номера общего списка лите­ратуры, помещенного в конце учебного пособия)

Основная: 14, 22, 36,43, 50. Дополнительная: 2, 13, 18,42,49.