
- •1. Сутність і особливості філософії
- •1.1. Філософія у сфері потреб
- •1.1.1. Незрозумілість філософії
- •1.1.2. Шкідливість і корисність філософії
- •1.1.3. Хто займається філософією
- •IV. Притча про красу
- •1.1.4. Типізація філософії за способами викладу
- •1.1.5. Філософські твердження можна вважати невірними.
- •1.1.6. Походження терміна “філософія”
- •1.1.7. Навіщо це потрібно або яка користь з філософії
- •1.1.7.1. Бажання жити і перемога над болем
- •1.1.7.2. Філософія і душевний біль. Муки і щастя Сізіфа
- •1.1.7.3. Буття і ніщо. Сенс у відсутності сенсу
- •1.1.7.4. Філософствування як знаходження сенсу. Ігри дітей і дорослих
- •1.1.7.5. Хворий і йог
- •1.1.7.6. Філософія є засобом, яким користується людина
- •1.1.7.7. Обмеження свободи і вибір людини
- •1.1.7.8. Побудова власного світу з цеглинок філософії
- •1.2. Світогляд як основа філософії
- •1.2.1. Діти структурують світ
- •1.2.2. Перша структура світу
- •1.2.3. Діти і розвиток людства
- •1.2.4. Засвоєння і зміни світогляду. Життєві аксіоми
- •1.2.5. У кожної людини своя картина світу
- •1.2.6. Типи світогляду
- •1.2.7. Партійність філософії
- •1.3. Філософія як форма суспільної свідомості
- •1.3.1. Синкретизм
- •IX. Sententia3
- •1.3.2. Форми суспільної свідомості
- •1.3.3. Здивування і недовіра
- •1.3.4. Філософія і вищі інтелектуальні процеси
- •1.3.5. Філософія і матеріальні умови життя
- •1.4. Предмет і методи філософії
- •1.4.1. Безконечність і цілісність. Предмет філософії
- •1.4.2. Основні методи філософії
- •1.5. Напрями філософії
- •1.5.1. Вічні питання філософії
- •1.5.2. Зв’язок між вічними питаннями і напрямами філософії
- •1.5.3. Філософські принципи
- •1.5.4. Основне питання філософії у марксизмі
- •1.5.5. Філософські напрями
- •1.5.6. Чи можливо пізнати світ?
- •1.5.7. Філософія і людська непослідовність
- •1859, 15 Февраля
- •1.5.8. Інтереси трудящих та ідеалізм.
- •1.5.9. Філософські питання і мінливість життя. Діалог суб’єкта з об’єктом
- •1.6. Функції філософії
- •1.6.1. Функції філософії. Структурування світу
- •1.7. Практичне значення філософії
- •1.7.1. Виникнення потреби у філософствуванні
- •1.7.2. Управлінська діяльність, слово і філософія
- •1.7.3. Філософія і суспільне буття
- •1.7.4. Мудрість у повсякденності
1. Сутність і особливості філософії
1.1. Філософія у сфері потреб
1.1.1. Незрозумілість філософії
Про філософію студенти чують задовго до того, як починають вивчати її. На основі попередніх уявлень більшість із них чекає від неї чогось незвичайного і дуже розумного. Вони вважають, що філософія просвітлить їхні голови і вирішить їхні важливі й важкі життєві проблеми. Меншість вважає, що нічим філософія їм не допоможе, а тільки додасть зайвого клопоту, бо доведеться ще і її вчити. Добре, якби це було не важко, а в ідеалі – щоб заняття з філософії можна було прогулювати.
Прослухавши курс філософії і склавши екзамен, можливо й на відмінно, більшість студентів остаточно не розуміє, що це було і яка з нього може бути користь. Втім, такою для них є не лише філософія, а й багато іншого.
Щодо філософії, то навіть люди, які професійно нею займаються, у багатьох визначальних питаннях не можуть дійти спільної думки. Зокрема, вони не можуть дійти згоди у тому, що таке філософія. Філософи поділилися на групи, всередині яких є відносне розуміння і згода, але між групами – нерозуміння і неприйняття, проголошення чужих поглядів хибними, недоладними, абсурдними, а то й такими, що мають вороже спрямування проти когось. У кожного своя філософія.
Що є предметом вашого останнього нерозуміння і незгоди? А може ви сперечалися не стільки про якусь річ, скільки, насправді, про те, хто з вас розумніший? Тоді ви не оригінальні, бо такими є більшість суперечок серед тих, хто називає себе філософами.
1.1.2. Шкідливість і корисність філософії
У Російській імперії до філософії ставилися з підозрою, а в ХІХ столітті її викладання в університетах понад 10 років було заборонене. Ініціатором заборони був тодішній міністр народної освіти князь Ширинський-Шихматов, який сказав: “Польза от философии не доказана, а вред возможен”1.
Проте були часи, коли вивчення філософії вважалося дуже корисним. Наприклад, визначний давньогрецький філософ Арістотель (384 – 322 рр. до н. е.) був учителем Олександра Македонського, а отже, користувався великою довірою і шаною: правителі виховання спадкоємців будь-кому не доручали. Можливо, вони знали щось недоступне пізнішим студентам і їхнім викладачам.
А що для вас є шкідливим? І що корисним? Стосовно чого ви сумніваєтесь?
1.1.3. Хто займається філософією
Філософією займаються різні за характером і життєвим досвідом люди. І не завжди їм удається бути мудрими чи хоч би не пошитися в дурні. Про Арістотеля зберігся переказ, на основі якого Іван Франко написав наступного вірша.
ФРАНКО ІВАН ЯКОВИЧ. “МІЙ ІЗМАРАГД”
ІІІ. ПРИТЧІ
IV. Притча про красу
Арістотель-мудрець Олександра навчав
І такий у альбом йому вірш написав:
„Більш, ніж меч, і огонь, і стріла, і коса,
Небезпечне оружжя – жіноча краса.
„Тільки мудрість, наука і старші літа
Подають проти неї міцного щита”.
Арістотель-мудрець по садочку гуля, –
Бач, Аглая іде і очима стріля!
Та Аглая, котрої надземна краса
Звеселяє людей і самі небеса;
Та їдких її слів і шпаркого ума
Всі боялися, навіть цариця сама.
Арістотель дівчині гаразд придививсь,
Як повз нього ішла, низько їй поклонивсь.
І промовив: „Аглає, благаю, молю!
Над всю мудрість, над сонце тебе я люблю.
„На часок-волосок вволи волю мою, –
Чого хоч, зажадай, я для тебе зроблю!”
Усміхнулась Аглая. „Се ж почесть мені,
Що на мні зупинив свої очі ясні
„Той мудрець, що пишаєсь ним Греція вся,
Що умом обняв землю; зглибив небеса.
„Я твоя. Що захочеш, зо мною чини,
Лиш одну мою просьбу в тій хвилі сповни.
„По саду тім, де в’ються доріжки круті,
Півгодини мене повози на хребті”.
Усміхнувся мудрець. Дивні примхи в дівчат!
Та дарма! Обіцявсь, то вже годі бурчать.
І хламиду він зняв, і рачку з піском,
Його очі Аглая закрила платком
І сидить на хребті й поганяє прутком.
Так заїхали враз аж на площу садка,
Де під тінню дерев край малого ставка
Олександер сидів, його мати й весь двір, –
Срібний сміх там лунав і пісні й бренькіт лір.
А Аглая кричить: „Ну, мій ослику, ну!
Ще мінуточки дві! Ще мінутку одну!”
Аж у круг двораків його дівка пуста
Завела, і зіскочила живо з хребта,
І платок із очей поспішилася знять…
Що там сміху було, то й пером не списать.
Арістотель-мудрець Олександра навчав
І такий у альбом йому вірш написав:
„Більш, ніж меч, і огонь, і стріла, і коса,
Небезпечне оружжя – жіноча краса.
„Ані мудрість, наука, ні старші літа
Не дають проти неї міцного щита.
„Се я сам досвідив. Лиш мертвець та сліпець
Може буть проти неї надійний борець”.
А ви – кого хотіли б покатати на своїй спині? Чи, відповідно до статі, на чиїй спині хотіли б покататися? І куди б хотіли заїхати?