26 Жизнь и её смысл, смерть и бес- смертие в духовном опыте чел-ва.

Эти вопросы задаются многими, рано или поздно в жизни каждого чел-ка наступает момент, когда он осознает, что жизнь конечна.

Чтоб жить и активно действовать, чел. должен иметь представление о смысле жизни, должен верить в смысл своих поступков и действий.  Подавляют, не хотят искать, знают уже с рождения или ищут и не находят, ищут и находят. Жизнь прекрасна сама по себе. Уже сознание этого наполняет нашу жизнь смыслом.

Радость, надежда, любовь, совесть, мужество, добро, верность в дружбе, уважение к старшим, способность бороться с собственными недостатками и пороками... Все эти духовные ценности наполняют нашу жизнь смыслом»

Однако, жизнь состоит из противоречий: устремленность лишь к радости и наслаждению может обернуться эгоизмом; Героизм, мужество могут породить жесткость... Умением преодолевать эти противоречия - вот что наполняет ее глубоким смыслом.

Каждый чел. ищет в жизни что - то главное, решающее, великое, что освещает его жизнь. Каждый чел. живет ради чего-то большего, чем собственная жизнь, в конечном счете- ради др. людей. Эйнштейн: Жизнь ради других - это миним. и наивыс. условие возможности достижения подлинного смысла жизни.

Задача каждого чел. - всесторонне развивать все свои спос-ти и вносить свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуры. В этом и заключ, смысл жизни отдел, личности, кот, она реализует через общество, но таков же и смысл жизни общества и чел-ва в целом.

Человека волнует вопрос о конечности своего индив-го сущ-ния. Чел. единств, существо, кот, осознает свою смертность. Смерть – естествен, конец всего живого.

После того, как чел-к осознает неизбежность смерти перед ним встает вопрос о смысле и цели жизни. Вопросы: имеет ли жизнь чел. к-л смысл и ценность? Стоит ли жизнь того чтобы жить? При приближении смерти, чаще всего возникает вопрос о бессмертии.

Толстой писал о неизбежности биол. смерти и утверждения нравственного, духовного бессмертия человека. Кюри рассуждал о научном бессмертии, о бесконечном существовании человека через жизнь остающихся после него идей.

25 Деятельность (Д) ? специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование. Гегель д-ть рассматривает как развивающийся, диалектический процесс познания человеческого мира, как практическую д-ть, связанную с созданием человеком жизненно важных условий и как историческую д-ть  Д-тью, связанной с производством необходимых средств, объясняется отличие человека от животных. Способ д-ти ? способ производства ? становятся основой жизнедеятельности человека, образом его жизни. Д ? ть имеет двойственную природу: она направлена на ?обработку природы людьми? и изменение самого человека. В д ? ти человек становится сознательным, активным, познающим и создающим предметный мир и тем самым удваивающим природу и совершенствующим себя существом, субъектом.  Как закономерный и естественно упорядоченный процесс д-ть имеет структуру:  1. Д-ть всегда осуществляется в системе взаимодействия субъекта и объекта. Субъект-носитель д-ти. Объект-предмет направленности человеческой д-ти. Объект является источником познавательной и практической д-ти.  2. В системе объект-субъектных отношений д-ть проявляется как связь, взаимодействие. В этом взаимодействии реализуются вещественно-энергетические и информационные связи. В человеческой д-ти эти связи приобретают социальное, общественно-историческое отношение.  Различают материальную и духовную д-ть.  Материальная д-ть ? предметно-практическая д-ть, направленная на производство материальных ценностей. В процессе материальной производственной деятельности возникают общественные (экономические, социальные, политические) отношения как основа коммуникативной д-ти людей.  Духовная д-ть связана с производством духовной сферы бытия. Это? религия, наука, искусство.

24 Категории чел.сущ-ния: тело, душа, дух, инд-ть, индивид, личность.

Чел-индивид, кот, обретает свою инд-ть и стан-ся личностью. Индивид - чел. как отдельный представитель чел.рода. Инд-ть - сов-ть уник.св-тв, хар-щих индивида и отлич.его от др. Личность – чел. как хозяин собствен, жизни, своих поступков. Личность формир в пр-ссе деят-ти, общения.  Главным результирующим свойством личности явл мировоззрение. Человек вопрошает себя: кто я? зачем я? в чем смысл моей жизни? Только выработав то или иное мировоззр, личность, самоопределяясь в жизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность.

Чел-ка можно рассм-ть как существо, состоящие из тела, души и духа.

В совр-ой фил-фии активно развив-ся тема телесности.

Именно на уровне тела осущ-ся первичная, жизненно необходимая связь чел. и природы, фиксируются его особенности как биологич. вида. Также оно выступает как продукт социал. и культ. эволюции.

Душа – эвнутр мир чел-а, средоточие наших переживаний и раздумий, источник волевых импульсов. Чел-к может состояться как личность при наличии души. Отвечая за пр-ссы жизни и смерти, определяет чел. судьбу, его волю, хар-р. Душа не просто связана с поддержанием жизни, но с индив. чел. судьбой. Явл-ся субъектом свободы воли. Понятие духа обращено к описанию не столько индив-го, сколько общего, и даже всеобщего в человеке. Дух –эта часть чел-го бытия, кот-ая связана со стремлениями чел-ка к саморазвитию, тв-ву, высоким идеалам. Для верующих людей, дух – спос-ть чел-ка .