13. Поясніть зміст поняття «конфуціансько-даосько-буддійський» синтез. Яку роль відіграє етика і ритуал у традиційній китайській культурі?

Даосизм - китайське традиційне учення, що включає елементи релігії, містики, ворожінь, шаманізму, медитативної практики, що несе також традиційну філософію і науку.

Традиція вважає основоположником даосизму легендарного Жовтого Імператора Хуанді. Іншим засновником даосизму вважається старокитайський мудрець Лао-цзи. Даоською традицією йому приписується авторство однієї з основних книг даосизму Дао Де Цзін. Вже в ранньому даосизмі Лао-цзи стає фігурою легендарною і починається процес його обожнювання.

Проте даосизм як релігійна організація з'явився істотно пізніше. Передумовою виникнення даосизму з'явилося Тайпінськоє Повстання, а оформлення даосизму відбулося під час пізньої династії Хань, в другій половині I століття н.е.

Даосизм майже ніколи не був офіційною релігією - скоріше був рухом народних мас, самотніх учених і відлюдників. Але в надрах даосизму регулярно народжувалися або спливали нові ідеї, які надихали учених, політиків, письменників. Селянські бунти і повстання з скиданням династій зароджувалися теж в надрах даосизму...

Даосизм пройшов довгий шлях еволюції і до XX століття увійшов стародавньою традиційною китайською релігією. Після приходу в Китаї до влади комуністів в 1949 році даосизм піддався значному гонінню. Після реформ Ден Сяо-піна в 1978 році положення стало поліпшуватися. За останні роки відкрилася велика кількість даоських храмів і монастирів. В деякій мірі відродження даосизму зобов'язане зростанню популярності техніки ци гун, яка безпосередньо сходить до даоської внутрішньої алхімії. Даосизм в сучасному вигляді вдає із себе релігію, з пишним зовнішнім шаром (обряди, ритуали, храми) і витонченим внутрішнім, езотеричним, таким, що включає техніку для вдосконалення тіла, розуму і духу.

Конфуцианство- этико-політичне учення, що виникло в Стародавньому Китаї. Початок конфуціанства пов'язують з Конфуцієм (551 - 479 до н.е.) Конфуцианство відомо в Китаї під ім'ям жу-цзяо, «релігії учених»; у назві його не згадується ні про Конфуція, ні про головні пункти його учення (в протилежність китайським назвам інших релігій).

Учення первинного конфуціанства, поставивши основним своїм принципом властиве кожній людині бажання жити і благоденствувати, займалося тільки питаннями етики і політики і абсолютно не стосувалося метафізичних питань і взагалі всього того, що не може бути пояснено людським розумом, а тільки усвояєтся вірою. Вера в замогильне життя і існування духів допускалася не тому, щоб те і інше визнавалося доведеним, а тільки тому, що ця віра до певної міри сприяє благополуччю життя людини. Згідно з цим були посилені і вимоги щодо синової шанобливості і культу предків.

Зробивши поступку народним віруванням допущенням культу різних божеств (більшою частиною шаманських), конфуціанство зайняло абсолютно ізольоване і спокійне положення щодо своїх, так би мовити, зовнішніх ворогів - буддизму і даосизму, надало останнім вести боротьбу між собою і, мирно уживаючись з ними, продовжувало йти по тій же дорозі, по якій направили його перші діячі, все більш і більш захоплюючи в свої руки важ лад китайського життя.

Тільки в кінці XI в. н.е. починається для конфуціанства нова ера: на конфуціанській основі з'явилася нова, натурально-дуалістична філософія.

Для задоволення релігійних потреб народу конфуціанство обмежилося з одного боку строгим певним ритуалом культу предків (єдиного, на думку деяких синологій, культу у первісних китайців) і витікаючих з нього обрядів, а з іншого боку - визнанням культу осіб удостоєних державного вшановування або що користуються чисто народним шануванням. До обрядів на честь осіб, що користуються загальнодержавним вшановуванням, чиновники відносяться абсолютно формально. Зрозумілий, тому, китайський індиферентизм в справі релігії; китайський буддист або магометанин спокійно мириться з конфуціанськими обрядами, що отримали загальнообов'язкову силу унаслідок вікових традицій і санкції уряду. Конфуцій розробив етико-політичне вчення, в якому центральне місце посідали питання природи людини, її етики і моралі, життя сім’ї та управління державою. А проблеми космогонії, онтології, гносеології, логіки були в стадії започаткування. Характерною рисою конфуціанства є антропоцентризм – людина у центрі уваги. Конфуцій розробляє концепцію ідеальної людини, благородного мужа, але не за походженням, а завдяки вихованню в собі високих моральних якостей та культури.

Буддизм - релігійно-філософське учення, що виникло біля VI століття до н.е. в південно-східній Азії на основі ідей Будди Гаутами Шакьямуні.

У основі буддизму лежить вчення про Чотири Благородні Істини: про страждання, про походження і причини страждання, про справжнє припинення страждання і усунення його джерел, про дійсні шляхи до припинення страждання. Запропонований серединний або Восьмерічний Шлях досягнення нірвани. Цей шлях безпосередньо пов'язаний з трьома різновидами вирощення чеснот: моральністю, зосередженням і мудрістю. Духовна практика проходження по цих шляхах приводить до дійсного припинення страждання і знаходить свою найвищу точку в нірвані.

Буддизм - не стільки релігія, скільки світогляд, філософія і спосіб життя.