
- •Предмет философии и его эволюция.
- •Философия и мировоззрение
- •Источники философии
- •Мироощущение мировосприятие и миропонимание
- •Критическая функция
- •Интегрирующая функция
- •Идеологическая функция
- •Воспитательная функция
- •Прогностическая функция
- •Проектировочная функция
- •Система философского знания и место в ней истории философии.
- •Философия как наука
- •Становление философской мысли в странах древнего востока
- •Зарождение и классические формы античной философии.
- •Философия софистов
- •Философский материализм в древней греции
- •Платон и аристотель как систематизаторы древнегреческой философии.
- •Возникновение христианства и его влияние на философию
- •Средневековая философия: проблемы и этапы
- •2) Классическая патристика (IV-V в.В.), систематизировавшая христианское учение; 3) заключительный период (VI-VIII в.В.), стабилизировавший догматику.
- •Номиналисты и реалисты о природе универсалий
- •Философия эпохи возрождения
- •Эмпиризм и рационализм в философии нового времени
- •Дуалистическая онтология и рационалистический метод р. Декарта
- •Философские взгляды Беркли и Юма
- •Философия эпохи просвещения
- •Немецкое просвещение
- •Философская система и. Канта
- •2. Моральная философия и. Канта. Категорический императив как закон практического разума.
- •3. Гуманизация и. Канта.
- •Агностицизм и его виды
- •Философия Гегеля
- •3. Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.
- •5. Можно также выделить следующие социально-политические взгляды Гегеля:
- •Антропологический Материализм Фейербаха
- •Марксистская философия
- •1. Общее понятие марксистской философии.
- •2. Предпосылки возникновения марксизма и марксистской философии.
- •6. Экономическое направление марксистской философии.
- •7. Диалектический материализм.
- •Позитивизм: основные идеи и этапы развития.
- •3 Этап (20 гг. 20 в.)
- •4 Этап. Постпозитивизм.
- •Философия прагматизма
- •Проблема свободы и ответственности личности в экзистенциализме
- •Философия неотомизма
- •РуссКая религиозНая философИя (в. Соловьев, н. Бердяев)
- •Русский Космизм Солоьев Федоров Вернадский
- •32. Русская идея и современная политика
- •46 Роль практики в познании
- •47. Общество как целостная система
- •50.Общественный прогресс и его критерии
- •2. Нравственный прогресс в мире культуры человеческих отношений
- •4. Проблема прогресса нравственности
- •5. Нравственное сознание XX века
- •55 Формационная и цивилизационная модели общественного развития
- •56.Проблема человека в философии
- •57 Свобода и ответственность личности
- •58.Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •59,Смысл человеческого существования
- •60,Общественное сознание и его структура
- •1. Политическое 2. Правовое 3. Нравственное 4. Эстетическое 5. Религиозное 6. Философское 7. Научное.
- •63,Наука и ее роль в жизни общества
- •64Философия как мировозренческая и методологическая основа деятельности юриста
- •66 Философия и человеческое бытие: проблемы и перспективы
Дуалистическая онтология и рационалистический метод р. Декарта
Рене Декарт ( 1596-1650г. ) представитель нового времени. Наиболее выдающиеся из его философских работ, посвящены ( как и у Бэкона ) методологической проблематике. К ним принадлежат прежде всего "Правила для руководства ума", написанные в 1628-1629г. в которых Декарт излагает методологию научного познания.
С этой работой связано и вышедшее в 1637г. как введение к его трактату о геометрии "Рассуждение о методе". В 1643г. выходит его труд "Начала Философии" в котором полно изложены его философские воззрения. Декарт являет собой тип революционеров, усилиями которых и была создана наука нового времени. Вот принцип новой культуры, как его с предельной четкостью выразил сам Декарт "...никогда не принимать за истинное начало, что я не познал бы таковым с очевидностью...включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать его сомнению". Декартова связь с предшествующей философией обнаруживается уже в самом его исходном пункте.
Он убежден, что создание нового метода мышления требует прочного и неизбежного основания. Такое основание было найдено в самом разуме, точнее в его первоисточнике - в самосознании. "Мыслю, следовательно, существую" - вот самое достоверное из всех суждений. Значимость самосознания - продукт христианской цивилизации. В превосходстве умопостигаемого мира над чувственным, сомнению подвергается мир чувственный, небо, земля... В основу философии положил не принцип мышления как объект процесса, а именно субъективно переживаемый и сознаваемый процесс мышления, такой от которого невозможно отделить мыслящего.
Самосознание та точка, отправляясь от которой и основываясь на которой, можно выдвинуть все остальное знание, подобно тому, как из небольшого числа аксиом и постулатов выводятся все положения евклидовой геометрии. Для рационализма XVII века математика является образцом строго и точного знания, которому должна подражать и философия ( если хочет быть наукой ). Не случайно именно Декарту ( математику ) принадлежит идея создания единого научного метода - "универсальной математики", с помощью которого возможно построить систему наук, могущей обеспечить господство человека над природой.
Математика должна стать главным средством познания природы, ибо само понятие природы Декарт существенно преобразовал, оставив в нем только те свойства, которые составляют предмет математики: протяжение, фигуру и движение. Центральным понятием рационалистической метафизики является понятие субстанции. Декарт понимал субстанцию как вещь ( всякое сущее вообще ).
Главное определение духовной субстанции - ее неделимость, важнейший признак материальности - делимость до бесконечности. Нематериальная субстанция имеет в себе изначально, не из опыта, идеи чисел и фигур, а также некоторые общие понятия. Материальная субстанция, главным атрибутом которой является протяжение, Декарт отождествляет с природой, а потому она подчиняется чисто механическим законам - механике. Дуализм субстанций позволяет, таким образом, Декарту создать материалистическую физику как учение о протяженной субстанции и идеалистическую психологию как учение о субстанции мыслящей. Связывающее звено между ними бог, который вносит в природу движение и инвариантность законов.
Рационализм ( лат. rationalis - разумный ) - учение в теории познания, согласно которому всеобщность и необходимость - логические признаки достоверного знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума либо из понятий присущих уму от рождения ( теория врожденных идей Декарта ), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположении ума.