ДИАЛЕКТИКА

Д И А Л Е К Т И К А

1. Понятие диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Развитие и его черты 1

2. Структура диалектики, её категории, законы и принципы 2

3. Основные функции диалектики 4

4. Детерминизм и индетерминизм 4

5. Закон. Динамические и статистические закономерности 6

Литература 8

1. Понятие диалектики. Объективная и субъективная диалектика. Развитие и его черты

Выделяют три основных определения диалектики: 1) диалектика — это учение о всеобщей связи, 2) диалектика — это учение о развитии в его наиболее полном и свободном от односторонности виде, 3) диалектика — это учение о единстве противоположностей («ядре» диалектики). Эти дефиниции можно обобщить в определении, принадлежащем Ф. Энгельсу: диалектика есть наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления.

Основанный на диалектике диалектико-материалистический метод — это система требований, вытекающих из наиболее общих законов всякого движения и поэтому имеющих силу в любой сфере деятельности и в мышлении. Метод в общем смысле — способ решения той или иной задачи, подход к этому решению. Если мы диалектику как науку используем для объяснения каких-то явлений или для приобретения новых знаний, значит, мы используем её как метод познания. Диалектика является также способом революционного действия, методом изменения мира. Исходя из достоверного знания о мире, диалектика даёт человеку систему ориентиров, которые обусловливают его поведение и, прежде всего, его социально значимые действия и поступки.

Объективная диалектика — это развитие мира, природы и общества. Субъективная диалектика — это, во-первых, диалектическое мышление, т.е. отражение движения и развития мира в мышлении человека; во-вторых, — теория диалектики, т.е. учение о всеобщих законах развития, движения мира и мышления. Субъективная диалектика вторична по отношению к объективной диалектике и является её отражением в сознании человека. Но субъективная диалектика субъективна только по своей форме, как система разрабатываемых людьми принципов, законов и категорий. По содержанию, которое она черпает из материального мира, она тождественна объективной диалектике, являясь её развивающимся отражением.

Законы диалектики являются в то же время законами теории познания и логики. Применённая к проблемам познания, диалектика выступает как теория познания; рассматривая развитие мышления, она представляет собой логическое учение. Тем самым, диалектика, с одной стороны — логика, с другой — теория познания, с третьей — онтология (учение о бытии), а в целом есть учение о развитии вещей и о процессе познания их, о мышлении, его законах и формах.

Итак, диалектика (греч. dialektice — вести беседу, спор) — учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. В истории философии сложились три основные формы диалектики: 1) античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Зенон, Платон, Аристотель и др.); 2) немецкая классическая, которая была разработана Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем; 3) материалистическая, основы которой были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом.

В центре внимания диалектики всегда была проблема развития. В материалистической диалектике развитие — философская категория, выражающая процесс движения, изменения целостных систем, материальных и духовных. Характерными чертами процесса развития являются: возникновение качественно нового объекта или его состояния, направленность, необратимость, закономерность, единство количественных и качественных изменений, взаимосвязь прогресса и регресса, противоречивость, спиралевидность формы (цикличность), развёртывание во времени, преемственность. Развитие — универсальное и фундаментальное свойство бытия, его атрибут. Поскольку основным источником развития являются внутренние противоречия, то развитие по существу является саморазвитием (самодвижением). Современная наука, в частности синергетика, подтверждает глубинную необратимость развития, его многовариантность и альтернативность, а также то, что «носителем» развития являются сложные, открытые, самоорганизующиеся системы.