Тема 2. Культура как объект исследования в культурологии

Концепции

Представители

Понятие культуры

Рационалистическая модель культуры

(Начало теоретической разработки проблем культуры: вторая половина XVIII в.)

Дж.Вико, Вольтер, И.Г.Гердер (1744-1803), Г.Гегель (1770-1831)

Культура – мир разума (осмысление действительности, исходя из рациональных представлений о мире).

Гердер: культура есть способ реализации человеческого гения, развитие духовных ценностей через язык и речь.

Гегель: считал культуру характеристикой развития разума человека.

Этические концепции

И.Кант, А.Швейцер, М.Ганди

Критерий развития культуры – уровень гуманизма, достигнутый обществом.

Кант: ведущие элементы культуры – истина, добро, красота, мораль и нравственность. Культура – цель и способ уйти от «животного» состояния к нравственному развитию. Нравственность – категорический императив.

Этнологические концепции:

- культурная,

- социальная,

- структурная антропология

Э.Тайлор, Л.Леви-Брюль, Ф.Боас, А.Кребер, А.Радклифф-Браун, Б.Малиновский, К.Леви-Строс

Культура – процесс поступательного совершенствования орудийных форм деятельности, видов искусства, верований, культов (А.Тайлор, основоположник культурной антропологии).

Культура – совокупность взаимосвязанных институтов, которые служат удовлетворению первичных (физиологических и психологических) и вторичных (порожденных самой культурой) потребностей людей (Б.Малиновский, основатель социальной антропологии).

Культура – совокупность знаковых систем, скрытым механизмом действий которой выступало «коллективное бессознательное» (правила, которые вырабатываются коллективно, стихийно, в течение длительного времени и не фиксируются сознанием) (К.Леви-Строс, основатель структурной антропологии)

Натуралистическое направление

Объединяло медиков, психологов, биологов

Культура – такое же приспособление человека к окружающей среде, как и приспособляемость в животном мире.

К нему примыкают:

Фрейдизм

З.Фрейд (1856- 1939), основоположник теории психоанализа

Культура – сознательный отказ людей от удовлетворения их природных страстей. Культура строится на «принуждении и запрете влечений», которые являются содержанием подсознания человека.

Направляющая сила поведения – либидо (стихийные влечения, среди которых основной – инстинкт к продолжению рода, половой инстинкт). Энергия аффективных (страстных) влечений либидо находит выход в преобразованном виде в общественной деятельности и культурном творчестве.

Этология (изучает поведение, нравы и психику животных)

К.Лоренц (р.1903), И.Тинберген (р.1907), К.фон Фриш (1886-1982)

Этологи отождествляли инстинкты животных с естественными истоками человеческой культуры (стереотипы поведения животных соответствовали культурным нормам человека)

функциональная теория культуры

Б.К.Малиновский (1884-1942), основатель социальной антропологии (см.выше)

Одна из задач культуры, которая первоначально зародилась как «ответ» на элементарные биологические потребности, развитие и передача потомкам вторичных потребностей (социального опыта). Различия между культурами – различия в способах удовлетворения вторичных потребностей.

Основное условие существования цивилизации – «равновесие», гармония социальных институтов.

Социологическая концепция

Т.С.Элиот (1888-1965),

П.А.Сорокин (1889-1968),

А.Вебер (1868-1958),

М.Вебер,

Э.Дюркгейм,

К.Манхейм

Истоки культуры – в общественной природе и организации.

В центре внимания – общество, его структура и социальные институты.

Цель социального института – организовать деятельность людей в определенной сфере общества, обеспечить системность и устойчивость общества.

Культура – позволяет достичь этой цели, поэтому она - социальный институт.

Культура предлагает человеку образцы, в соответствии с которыми он строит свое поведение в самых разных областях.

Аксиологическая концепция

В.Виндельбанд,

Г.Риккерт

Культура – мир ценностей (организованная система смыслов и идеалов, разделяемых всеми членами некоторого сообщества).

Следовательно, культура воплощает все самое важное с точки зрения сообщества людей (что поддерживается и сохраняется для будущих поколений).

Символическая концепция

Э.Кассирер (1874-1945), Юнг, Хайдеггер

Культура – искусственный мир, созданный людьми и выраженный определенными символами.

Деятельностная концепция

В.Межуев, Н.Злобин, Э.Маркарян

Культура – совокупность «технологий» (способов совершения действий).

Культура рассматривается как многообразие предметной деятельности, в которой человек находит и творит себя как мыслящего, разумного субъекта.

Игровая концепция

Й.Хейзинга, Х.Ортега-и-Гассет, Г.Гессе, Э.Берн

Культура – свободная, творческая, неутилитарная, близкая к игре деятельность.

Семиотическая концепция

Ю.Лотман, Ю.Успенский, Р.Барт

Культура – небиологическая знаковая система, при помощи которой передается социальный опыт. Для расшифровки культуры нужно знать коды знаковых систем (например, один из кодов – язык).

Теория

Представители

Причина выделения человека из животного мира

Трудовая

Г.Гегель, Ф.Энгельс

Создание и использование предметов (артефактов), орудий труда

Игровая

Й.Хейзинга

«Homo Ludens» - Человек играющий: поэзия родилась в игре, музыка и танец – сплошная игра, право выделилось из обычаев социальной игры и т.д.

В современной культуре игровой элемент убывает, происходит путаница игры и серьезного. Современный человек не воспринимает серьезно работу, долг, жизнь. И, наоборот, игровая деятельность приобретает серьезный характер (например, политические речи лидеров Хейзинга оценивает как злое озорничанье)

Натуралистическая

Фрейд, Юнг, Лоренц

Биологические механизмы

Символическая

Ф. де Соссюр, Э.Кассирер, Леви-Строс, Л.Уайт

Создание новых знаков, языковая коммуникация.

Язык, наука, искусство, религия, мифы – составные символического круга, в котором живет человек (в отличие от животного, не имеющего символической системы).

Э.Кассирер: Человек – «символическое животное» (в отличие от традиционного определения: человек - «мыслящее животное»).