3. Диаспоры и их роль в системе международных отношений.

(примеры+еще инфа)

Диаспора — часть этноса, живущая вне исторической родины и имеющая социальные институты для поддержания и развития своей общности.

Изначально Диаспорой называлась общность граждан древнегреческих городов-государств, мигрировавших на вновь завоёванные территории с целью колонизации и ассимиляции последних.

Подобные методы расширения жизненного пространства были характерны для некоторых древних семитских народов (финикийцы, евреи, для греков и римлян — все они, имея небольшие по площади государства, колонизировали огромные пространства Древнего мира.

Крупнейшие диаспоры

Китайская диаспора - свыше 35 млн. человек

Русская диаспора - более 25 млн. человек

Украинская диаспора - около 10 млн. человек ^[

Индийская диаспора - более 9 млн. человек

Армянская диаспора - около 8 млн. человек ^[4]

Еврейская диаспора - около 8 млн. человек

Цыганская диаспора - около 8 млн. человек

Греческая диаспора - около 4 млн. человек

Немецкая диаспора - около 3,5 млн. человек

По своей структуре диаспора выступает в двух основных формах: дисперсий - небольших вкраплений в иноэтническом массиве; компактных образований - сплошных этнических районов. Относительно природы диаспор, то они образуются либо путем эмиграций/иммиграций, или из-за насильственного отторжения части этноса от основного массива. Диаспора - это этнокультурный и этнополитический феномен, возникающий на основе этнических групп, проживающих за пределами "титульного" государства и обладающих рядом признаков, к которым относятся:

а) множественная этническая самоидентификация, предполагающая наличие этнокультурной связи и со страной проживания, и с этнической родиной;

б) создание институтов, призванных обеспечить сохранение и развитие диаспоры, в т.ч. международного характера;

в) существование стратегии взаимодействия с государственными институтами как страны проживания, так и "титульного" государства.

Усиление взаимосвязи современных государств ведет к глобализации диаспоральной формы существования общества и возрастанию влияния диаспор на внутреннюю политику государств и систему международных связей.

Эволюция современных диаспор имеет ряд общих и особенных черт. Большинство диаспор, возникнув в результате социальных катаклизмов, проходят в своем развитии три стадии: период становления; период собственно диаспорального развития; период угасания либо трансформации. Особенное обусловлено совокупностью следующих факторов: социально-экономической ситуацией в стране проживания диаспоры; этнической политикой; близостью или "отдаленностью" культур страны проживания и диаспоры; вхождением диаспоры в качестве подсистемы в "мировую" диаспору (либо отсутствием этого фактора); потенциалом (социальным, экономическим, культурным, институциональным) диаспоры.

Методологически важным является тезис о становлении в процессе развития диаспоры внутренних механизмов, работающих на ее воспроизводство, обеспечивающих саморегуляцию. К механизмам саморегуляции следует отнести диаспоральную идеологию как систему поддержания и воспроизводства этнической самоидентификации; деятельность диаспоральных объединений, выполняющих координирующие и консолидирующие функции; социально-психологические механизмы, включающую особую атмосферу умонастроения и переживания своей "особенности", являющейся следствием множественной идентификации.

В литературах приводится следующие основные толкования понятия диаспора:

1) этническая общность, находящаяся в чужой среде;

2) население той или иной страны, принадлежащее этнически и культурно к другому государству.

Роль диаспор в внутриполитической жизни государств зависит от ряда обстоятельств, среди которых определяющую роль играет потенциал созданных диаспоральных объединений, их способность влиять на политику, проводимую государством проживания и по отношению к диаспорам, и по отношению к стране исхода. В сфере взаимоотношений диаспоры и государства проживания исторический опыт показывает, что чем выше авторитетность и влиятельность ее представителей в государственных, экономических, культурных кругах общества, тем больше шансов, что при проведении политики данным государством, при принятии решений будут учитываться интересы этой этнической группы. В то же время, диаспора может себя конституировать только, если станет очевидно, что ее представители не собираются осуществлять государственные перевороты в странах пребывания и не собираются превращаться в «пятую колонну». Жизнеспособность диаспоры как этнокультурной общности зависит от готовности ее субъектов жить в соответствии с определенными в данном государстве правовыми нормами. Политические институты, создаваемые в рамках диаспоральных объединений, смогут успешно функционировать в случае, если им удастся определить общие интересы всех участников данной социальной подсистемы и стать их выразителями, а также найти оптимальные формы взаимодействия с государственными институтами, способные обеспечить «баланс интересов».

Роль диаспоры в политической жизни государства можно охарактеризовать следующим образом:

1. Развитие такого феномена, как транснациональные сети, совершенно по-иному заставило взглянуть на роль и место диаспоры в системе международных связей и обратить особое внимание на их экономический, социокультурный и общественно-политический потенциал. Подход к зарубежной диаспоре как к важнейшему внешнеполитическому и экономическому ресурсу получает все большее распространение в международной практике современных государств, имеющих значительный потенциал использования диаспорального ресурса на международной арене. Использование потенциала зарубежной диаспоры для создания сети экономических, общественно-политических и иных связей - достаточно распространенная мировая практика. Но далеко не всегда первое слово принадлежит государству. Нередко сама диаспора создает систему сетевых связей и государство - историческая Родина становится одним из звеньев этой международной цепи.

2. Не менее актуальной является прагматическая потребность уже для самих национальных диаспор поддерживать на достаточном уровне элементы собственной национальной идентичности, самобытности и соответственно противодействовать вызовам ассимиляционного характера, неизменно присутствующих в той или иной степени и интенсивности в рамках инонациональной государственной среды. Очевидно, что в этом вопросе без «национально-питательной» поддержки комплексного характера со стороны собственной национальной государственности противостояние указанным вызовам усложняется, а зачастую становится и вовсе недейственным.

3. Прагматизм, связывающий в единую и органично взаимодействующую системную сеть два вышеуказанных параметра, требует своего институционального, структурированного оформления. Последнее предполагает наличие определенного центра планирования, координации и реализации диаспоральной политики усилиями государственных структур, непосредственно сконцентрированных в этой сфере деятельности».

Пример. Украинская диаспора. Считается, что первые волны эмиграции из украинских просторов имели место в середине XVIII в. в основном из-за поражения казаков в различных войнах и, как следствие, необходимости бегства и поиска лучшего места для жизни. Направлениями эмиграции стали территория тогдашней Османской империи, Надволжье и Урал, Хорватия, Сербия и Венгрия. В 1880 году, украинская диаспора насчитывала около 1,2 млн человек. В последнюю четверть XIX в. начинается массовоя эмиграция украинцев из Австро-Венгрии в Америку и из Российской империи - в Азию, в частности Сибирь. Всего до Первой мировой войны эмигрировали в Америку около 500 000 украинців. В 1914 году украинская диаспора за океаном составляла около 750 тысяч человек, большинство из которых проживало в США и Канаде. Изначально эмигранты объединялись вокруг церкви, в частности Греко-католической. Поныне общины диаспоры, где больше всего сохранились украинские традиции, язык и культура, сплачиваются вокруг церковных общин, которые часто выступают форумами для решения общественных проблем. Украинцы в Америке прибегли к созданию целой сети собственных религиозных, братско-вспомогательных, образовательных, хозяйственных и гражданско-политических организаций, при помощи которых в дальнейшем держали связь с родными и друзьями, оставшимися на родине. В советские годы диаспора предоставила немалую поддержку украинской культуре, была одной из важнейших причин продолжения развития политического украинства. Украинская диаспора значительно распространилась и количественно увеличилась после 1945 года. Сразу после войны состоялась вторая волна политической эмиграции (более 250 000 украинцев). Они поселились в Германии и Австрии, а в конце 1940-х - начале 1950-х годов попали также в Австралию, Латинскую Америку, Северную Африку. Были укреплены уже имеющиеся общины в США, Франции, Бельгии и Нидерландах. В республиках СССР в это время также насчитывалось до 6 млн. украинцев.

После обретения независимости в 1991 году из-за экономических трудностей украинцы также эмигрируют в Португалию, Испанию, Италию, Грецию. К середине двухтысячных украинская диаспора насчитывала от 10 до 15 миллионов человек, т.е. около четверти от общего числа украинцев. Особенно влиятельной считается украинская диаспора в канадской провинции Онтарио, где украинцы неоднократно занимали места в органах местной власти, имеют немало украиноязычных еженедельных изданий и даже несколько художественных объединений, в том числе Институт им.Н.Лысенко. Наибольшая по количеству диаспора в России, затем следуют диаспоры в США, Канаде, Молдове и Казахстане, Бразилии, Аргентине и Белоруссии.