Раздел III. Основные ценности человеческого бытия.

В результате изучения раздела «Основные ценности человеческого бытия» обучающийся должен уметь:

- ориентироваться в наиболее общих философских проблемах ценностей, свободы и смысла жизни как основе формирования культуры гражданина и будущего специалиста;

- анализировать современные философские и научные представления о природе человека;

- вырабатывать самостоятельное отношение к таким ценностям человеческого бытия, как свобода, творчество, счастье, любовь, труд, игра, вера, смерть, смысл жизни.

В результате изучения раздела «Основные ценности человеческого бытия» обучающийся должен знать:

- об условиях формирования личности, свободе и ответственности человека;

- об основных проблемах, связанных с изучением человека: его происхождении, его основных отношениях, основных ценностях его бытия;

Тема 3.1. Аксиология (теория ценностей).

Краткое содержание: Аксиология - учение о ценностях. Основания ценностей: потребности, интересы и традиции. Классификация ценностей: первичные и вторичные, витальные и культурные, материальные и духовные, общечеловеческие и личные, терминальные и инструментальные ценности.

Аксиология - учение о ценностях

Философия как мировоззрение включает в себя различные компоненты: познавательные, эмоциональные, практические и цен­ностные. В сис­теме философского знания проблемами познания занимается гносео­логия, практической деятельностью - этика, вопросами эмоций и чувств - эстетика и некоторые отдельные дисциплины (например, философия любви). Четвертый компонент мировоззрения - ценност­ное отношение человека к миру - основной предмет изучения аксио­логии (от греч. axia - ценность + logos - слово, понятие, учение), т.е. учения о ценностях.

Ценностное отношение к миру отличается от сугубо познавательного. Если в научном познании мы ищем истину, то в оценивании мира нас интересует значимость вещей и явлений для человека. Оценочность - одна из важных черт, характерных для философии как особой науки. Философия не только изучает мир, но и раскрывает значение различ­ных явлений, предметов, процессов.

Аксиология ищет ответы на следующие вопросы: что такое ценности и каковы их ос­нования? Какие виды ценностей существуют? Какова форма сущест­вования ценностей? Что можно считать высшими человеческими ценностями?

Основания ценностей.

Ценностями в наиболее общем смысле называ­ют вещи и явления, имеющие существенное значение для человека и общества. В качестве ценностей могут выступать как реаль­ные предметы окружающего мира (пища, одежда, деньги), так и разнообразные явления, общие категории и свойства (спра­ведливость, красота, свобода, знания, истина и т.д.). Объединяет их то, что все они в той или иной мере обладают способ­ностью удовлетворять определенные потребности человека, отвечать его интересам или же соответствуют традициям обще­ства и тех социальных групп, в которые включен человек.

Ценности основываются прежде всего на потребностях человека, т.е. нужде, неудовлетворенности, ощущении недостатка чего-то необходимого для нормального существования.

Интересом называют конкретную причину действий, опреде­ляющую социальное поведение. Разные социальные группы име­ют свои интересы: различны интересы мужчин и женщин, молодежи и пенсионе­ров. Отличаются и их ценности, хотя потребности у большинства людей одинаковы.

Интересы, а вслед за ними и ценности, могут быть индиви­дуальными и групповыми. Их также можно разделять по направ­ленности на экономические, политические, духовные и т.д.

Многие ценности человек получает по наследству от тех традиций, в которых он был воспитан.

Традиции представляют собой социальное и культурное насле­дие, сохраняемое и передаваемое из поколения в поколение. Традиции бывают политические и рели­гиозные, профессиональные и корпоративные, традиции школ, университетов, общественных организаций, нацио­нальные (например, французские или русские) и т.д. Ряд исследователей отмечает существенные различия между традиционными ценностями русской культуры и культуры западной:

Ценности русской культуры:	Ценности западной культуры:
вера в высшую справедли­вость; коллективность, собор­ность; патриотизм, государствен­ность; вера, религиозность; единство, сплоченность; правда; традиционность, стремление к «корням».	уважение к закону, правосознание; индивидуализм, персонализм; личная свобода и независимость; рационализм; активность, лидерство; польза; инновация, прогресс.

Из этого не следует, что, например, поль­за или активность совершенно отсутствуют в системе ценностей русской культуры; просто они не являются ценностя­ми первостепенной значимости.

Формирование ценностей человека можно представить следующим образом: уникальные культурные, нацио­нальные, корпоративные традиции сплетаются с общечелове­ческими потребностями. В совокупности традиции и потреб­ности составляют ценностную основу личности. К ней в дальнейшем добавляются групповые и личные интересы, окончательно формируя представления о том, что является, а что не является действительно ценным. В результате создаются уникальные системы ценностей, частично схожие (поскольку потребности у всех людей одинаковы), частично - различные (поскольку воспитание, социальный статус людей, их интересы всегда различаются).

Классификация ценностей

Группа	Ценности
По потребностям	Первичные Пища, вода, жилье, одежда, безопасность, защита	Вторичные Принадлежность, уважение, любовь, признание, самовыражение
По биосоциальной сущности	Витальные Пища, вода, безопасность, наслаждение, польза, причастность	Культурные Истина, добро, красота, откровение, любовь, бог
По форме проявления	Материальные Пища, вода, жилье, одежда, природные ресурсы, инструменты, до­рогие вещи	Духовные Знания, истина, красота, творчество, добро, справедливость, святость
По субъекту	Общечеловеческие Жизнь, свобода, совершенство, справедливость, порядок, красота, богатство	Личные Все возможные
По отношению к целям	Инструментальные Интеллигентность, логичность, остроумие, честность, независи­мость	Терминальные Счастье, польза, наслаждение, удовольствие, спасение души

Ценности настолько многообразны и уникаль­ны, что полное и исчерпывающее их описание невозможно. Только оснований для классификации различных групп цен­ностей можно выделить бесконечное множество. Однако, хотя сама по себе любая классификация ценностей и не способна охватить их в полной мере, она может дать представ­ление об общей структуре и основных уровнях ценностной сферы жизни общества. Классификация ценностей представлена в таблице:

Ряд ценностей в таблице повторяется: например, пища яв­ляется ценностью одновременно материальной, витальной и первичной; красота - духовной, культурной и общечеловече­ской. Таким образом, ценности не изолированы друг от друга, а пребывают в постоянном движении и тесном взаимодействии, составляя сложную систему взаимных пере­сечений, совпадений и влияний.

Первичные и вторичные ценности.

Наиболее известная классификация потребностей человека («пирамида потребностей») разработана американским психо­логом Абрахамом Маслоу (1908-1970).

I. Самые фундаментальные потребности - нижний уровень пирамиды. Они базируются на физиологической нужде и ощу­щении недостатка самых элементарных благ, например на чув­стве голода или жажды, холода или жары и т.д. К этому уровню можно отнести потребности в пище, воде, воздухе, одежде, те­пле, сне, чистоте, жилье, физическом отдыхе и т.д. Соответственно сами предметы потребности (пища, сон и т.д.) выступа­ют как первичные ценности.

II. К первичным потребностям также относится нужда в за­щите и безопасности. На этих потребностях базируются ценности неприкосновенности личной собственности, гарантированной занятости, уверенности в завтрашнем дне и т.д.

III. Социальные потребности основаны на стремлении к принадлежности к какой-либо социальной группе, коллективу и т.д. На этих потребностях базируются ценности привязанности, дружбы, любви.

IV. Потребности уважения основаны на желании человека в признании его личных достижений другими, на ценностях самоутверждения, лидерства.

V. Потребности самовыражения ориентированы на духовные ценности - творческое развитие и использование своих навыков, способностей и знаний.

«Пирамида потребностей» А. Маслоу успешно применяется в менедж­менте и маркетинге. Так, в менеджменте она показывает, что производи­тельность труда зависит не только от оплаты труда, но и от ряда конкрет­ных мер в организации работы. В маркетинге она позволяет сделать рек­ламу более действенной благодаря учету реальных нужд потребителя.

Маслоу полагал, что, во-первых, для удовлетворения высших, духовных потребностей необходимо первоначально удовлетворить все те потребности, которые занимают уровень пирамиды под ними - от физиологических до потребностей в уважении. Например, творчество будет восприниматься чело­веком как нечто, обладающее высочайшей ценностью, только в том случае, если он не испытывает сильной нужды в пище, воде, отдыхе, если его жизни ничто не угрожает и т.д.; во - вторых, если полностью удовлетворены потребности какого-ли­бо уровня, у человека возникает естественная необходимость удовлетворения потребностей более высокого уровня.

Витальные и культурные ценности.

Ценности многообразны по своим основаниям и могут быть сгруппированы по различным признакам (материальные - духовные, личные - общественные, традицион­ные - инновационные и т.д.). Однако для понимания человека как природного и культурного, биологиче­ского и социального существа первоочередное значение име­ет разделение ценностей на жизненные и культурные.

Ценности жизни, иначе называемые витальными ценностями (от лат. vitalis - жизненный), основаны на первичных потреб­ностях человека как живого существа - физиологических нуж­дах и нужде в защите. Такие ценности, как пища, вода, жили­ще, безопасность и т.п., направлены прежде всего на обеспече­ние выживания человека.

Ценности выживания представляются первостепенными. Очевидно, что при отсутствии еды и питья, жилья и защиты нет смысла говорить ни о творчестве, ни о любви, ни об уважении: все это приобретает ценность только в ситуации, когда жизни человека ничего серьезного не угрожает. Но верно и дру­гое: если ограничиться только выживанием, жизнь нельзя будет назвать человеческой в полном смысле этого слова; по своей сути она ничем не будет отличаться от растительной жизни, которая определена исключительно це­лями выживания самого растения и его вида.

Ценности наслаждения также относятся к сфере витальных ценностей. Для каждого человека характерно стремление к удовольствию и желание избежать страданий. В некоторых филсофских традициях (например, в утилитаризме) жизнь счи­тается полноценной только в том случае, если общий уровень наслаждения превышает уровень страданий.

Такая же неоднозначность проявляется и в вопросе о качестве жизни. С одной сто­роны, «даже самая несчастная жизнь лучше смерти», а с другой - «лучше умереть стоя, чем жить на коленях». Окончатель­ное решение вопроса, видимо, невозможно: каждый человек делает свой выбор в зависимости от конкретной ситуации и всего субъективного понимания смысла жизни.

Потребительские ценности пользы, которые основаны на обеспеченности человека внешними благами, довольно близки к ценностям наслаждения. Еще Аристотель заметил: для того чтобы чувствовать себя счастливым, человек должен по крайней мере «ни в чем не нуждаться». Однако, хотя материальный дос­таток и необходим для полноценной жизни, он ее вовсе не га­рантирует.

Если бы для полноценной жизни человеку было бы достаточно про­стого набора из выживания, наслаждения и пользы, он никогда бы не вышел за границы животного состояния. Подлинная жизнь подразумевает ценности привязанности, дружбы, сопри­частности, любви, уважения. Здесь ценности жизни граничат и частично пересекаются с ценностями культуры.

Культурные ценности включают в себя все то, что выходит за узкие пределы природной человеческой активности, необхо­димой для поддержания жизнедеятельности. К культурным ценностям относится то, что составляет сверхпри­родную сущность человека, - самореализацию, искусство, ре­лигию, творчество. Человек, в принципе, способен прожить без них. Однако такая жизнь уже не будет полноцен­ной: человек, отказавшийся от культурных ценностей, неми­нуемо будет ущербным, а любое общество без культуры обре­чено на быструю деградацию и гибель.

Немецкий философ Генрих Риккерт (1863-1936), один из основателей аксиологии, выделяет шесть областей культуры и определяет ведущие ценности для каждой из областей:

Область культуры	Ценность
Наука Искусство Откровение Мораль Личная жизнь Религия	Истина Красота Мистика Добро Любовь Бог

Традиционно важнейшими областями современной культуры считаются наука, мораль и искусство. Соответственно высшими ценностями культурной жизни признаются истина, добро и красота.В современной философии культура часто рассматривается как совокуп­ность человеческих ценностей, а ее целью объявляется гармония жизни по законам высших человеческих ценностей.

Материаль­ные и духовные ценности

В зависимости от формы проявления выделяются материаль­ные и духовные ценности. К материальным ценностям можно отнести различные вещи, которые необходимы для выживания (пища, вода, одежда, жилье), а также не менее важные для че­ловека орудия (от каменного скребка до компьютера). Но не все материальные ценности удовлетворяют только первичные потребности. Некоторые из них имеют символический смысл (дорогая одежда, техника как показатель высокого социально­го статуса человека) и не являются безусловно необходимыми для жизни.

Духовные ценности нематериальны и выступают как объе­диненный продукт разума, чувств, убеждений. Они включают в себя знания и истину, красоту и творчество, добро и справед­ливость, святость и милосердие и т.д. В совокупности эти цен­ности составляют духовную культуру человечества, прежде всего науку, искусство, мораль и религию.

Общечелове­ческие и личные ценности

В зависимости от субъекта оценки выделяются общечелове­ческие и личные ценности. Общечеловеческие ценности прису­щи каждому индивиду, независимо от особенностей среды, в которой он был воспитан. В конституциях большинства стран в качестве об­щечеловеческих ценностей трактуются жизнь, свобода и собственность. Общечеловеческие ценности универсальны, т.е. признаются везде независимо от региональ­ных и культурных традиций.

Личные ценности настолько же индивидуальны и уникаль­ны, насколько уникален каждый человек. Они определены личными интересами и значительно варьируются в широком диапазоне персональных желаний и предпочтений: кто-то счи­тает ценным спорт, музыку, политику, кто-то - предметы кол­лекционирования, кто-то - материальный достаток.

Между общечеловеческими и личными ценностями нахо­дится широкий диапазон ценностей групповых - внутрисемей­ных, корпоративных, национальных, конфессиональных и т.д.

Терминальные и инструмен­тальные ценности

В зависимости от отношения к целям выделяются инструментальные и терминальные ценности. Терминальными (от лат terminalis - конечный) называют ценности, ценные сами по се­бе, то, к чему человек стремится в течение всей своей жизни. Например, известный психолог Милтон Рокич (1918-1988) назвал такие терминальные ценности: жизненная мудрость, равенство, внутренняя гармония, чувство собственного достоинства, безопасность, комфортная жизнь, признание, уважение, пол­ноценная любовь, надежная семья, дружба, счастье, удоволь­ствие, свобода, воодушевление, спасение души, красота, мир во всем мире. В философской мысли в качестве терминальных ценностей чаще всего выделяют счастье, пользу и наслажде­ние.

Инструментальные ценности - это ценности, используе­мые для того, чтобы добиться цели. Иными словами, они цен­ны не сами по себе, а как инструменты, средства достижения целей. В качестве инструментальных ценностей обычно назы­ваются различные черты и качества человека, которые способ­ствуют конечному успеху его деятельности. К этой категории, по Рокичу, можно отнести интеллигентность, логичность, ост­роумие, честность, независимость, вежливость, ответствен­ность, храбрость и т.д. Этот список можно значительно расширить, если учесть, что инструментальной можно считать любую ценность, если она не терминальна. Ценность инструментальна, если можно ответить на вопрос: для чего она необходима че­ловеку. Деньги инструментальны, если необходимы, например, для поддержания высокого качества жизни. Качество жизни - путь к счастью. Поскольку невозможно ответить на вопрос, для чего необходимо счастье, эту ценность надо признать конеч­ной - терминальной.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ ПО ТЕМЕ:

Ценности - это вещи и явления, имеющие существенное значение для человека и общества. Основанием для ценностей служит система потребностей, интере­сов и традиций.

Существует ряд классификаций ценностей. Важнейшими показателями для их выделения служат потребности (первичные и вторичные), биосоциальная сущность (витальные и культурные), формы проявления (материальные и духовные), субъект оценки (общечеловеческие и личные) и отношение к целям (терминальные и инструментальные).Высшими человеческими ценностями считаются истина, добро, красота. В совокупности ценности формируют разветвленную систему цен­ностных координат, необходимую человеку для полноценной жизни в обществе.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ:

1. Дайте определение ценностей. Назовите их основания.

2. Перечислите основные потребности человека. Выделите первич­ные и вторичные потребности.

3. Приведите примеры традиционных ценностей и ценностей, свя­занных с интересами.

4. Назовите основные группы ценностей. Приведите примеры ценно­стей из разных групп.

5. Перечислите основные области культуры и назовите ведущие цен­ности в каждой из них.