- •Научное познание и его структура
- •Основные аспекты науки: наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры.
- •3. Многообразие форм знания. Научное и вненаучное знание.
- •4.Научное знание как система. Критерии научности знания.
- •5.Роль науки в современном обществе. Функции науки.
- •6. Генезис науки и проблема периодизации ее истории
- •7. Культура античного полиса и становление первых форм теоретического знания.
- •8. Наука эпохи западного Средневековья.
- •9. Становление опытной науки в новоевропейской культуре.
- •10.Классическая наука и ее методология.
- •11.Революция в естествознании конца 19 – начала 20 века и становление неклассической науки.
- •12. Основные закономерности развития науки
- •13. Сциентизм и антисциентизм как мировоззренческие ориентации.
- •14. Понятие научной революции. Глобальные научные революции.
- •15. Классическая, неклассическая и постклассическая наука: различие методологии.
- •16. Специфика современного этапа развития науки
- •17. Глобальный эволюционизм как характеристика современной науки
- •18. Понятие метода научного познания. Важнейшие классификации научных методов познания.
- •19. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •21. Методы эмпирического исследования. Особенности и возможности экономического наблюдения и эксперимента.
- •22. Структура теоретического знания. Проблема, гипотеза, теория и закон как формы теоретического знания.
- •23. Методы и приемы теоретического познания и их использование в экономике.
- •24. Гипотеза и ее роль в развитии научного знания.
- •25. Проблема как форма научного знания
- •26. Теория как высшая форма научного познания. Структура и функции научной теории.
- •27 Моделирование и его роль в современной науке
- •28. Объяснение и предсказание в научном познании
- •31 Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно организованной науки.
- •32 Специфика социально-гуманитарного знания и особенности его методологии
- •34 Проблема соотношения социально-гуманитарных и естественных наук.
- •33 Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания.
8. Наука эпохи западного Средневековья.
Для средневековой науки характерно:
Теологизм (всё есть замысел Бога), Символизм, Дедуктивный метод (частное положение логическим путём выводится из общего), Схоластика (рассуждения без опоры на практику), Догматизм (опора на ранее выдвинутые суждения, без опровержения их), Мистицизм, Алхимия.
Эпоха Средневековья (II-XV вв н.э.) опирается на теологические ценности. Церковь вмешивается во все сферы человеческой жизнедеятельности. Философия, как и наука, выступают «служанками» богословия. В средневековье оформился решающий критерий истинности - Бог.
Наиболее важные изобретения компас, порох, часы, хомут лошади, рулевая стойка пришли с Востока.
Средневековье знало семь свободных искусств: триумвпум: грамматика, диалектика, риторика; квадриум: арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Каждый ученый был обязан владеть всеми этими науками-искусствами. В науке господствовал схоластический метод с его необходимым компонентом - цитированием авторитетов.
Схоластика, оформившаяся в IX-XII вв., стремится к обновлению религиозных догматов, приспосабливая их к удобствам преподавания в университетах и школах. Большое значение придается логике рассуждений, в которой они видят путь постижения Бога. С расцветом схоластической учености связано оттачивание логического аппарата, рассудочных способов обоснования знания, при которых сталкиваются тезис и антитезис, аргументы и контраргументы.
Особенностью средневековой науки является тенденция к систематизации и классификации. Наука того времени сосредоточивалась в двух почти не связанных друг с другом организациях. Одной из них были университеты и некоторые школы, существовавшие уже не один век. Другой можно считать опытно-экспериментальное исследование природы, которое сосредоточилось в мастерских живописцев, скульпторов, архитекторов. Практика создания предметов искусства толкала их на путь экспериментирования.
Для Средневековья была характерна борьба между номинализмом и реализмом, которая касалась существа общих понятий - «универсалий». Номиналисты отрицали онтологическое (бытийное) значение общих понятий. Универсалии существуют лишь в уме. Реалисты утверждали, что универсалии существуют реально и независимо от сознания.
Абеляр (XIв.) стремится к четкому разграничению между верой и знанием и предлагает сначала с помощью разума исследовать религиозные истины, а затем судить, заслуживают они веры или нет. Ему принадлежит принцип: «Понимать, чтобы верить». В отличие от веры философия, как и знание, опирается на доказательства разума.
Арабский философ, ученый и врач Ибн Рушд (Аверроэс) (1126-1198) - автор медицинских трудов, был сторонником единого интеллекта и космического детерминизма. Активный интеллект, существуя вне и независимо от индивидуумов, есть вечный коллективный разум рода чел-го, который не возникает, не уничтожается и заключает в себе общие истины в обязательной для всех форме. Знаменитый ученый Альберт Великий (1193-1207) стремился согласовать богословие (как опыт сверхъестественного) и науку (как опыт естественного). Глав. методом научного исслед-я он считал наблюдение и был уверен, что при исследовании природы надо постоянно обращаться к наблюдению и опыту. В учении Фомы Аквинского (1225-1274) есть указания на метод интеллектуального, т.е. постигающего созерцания, кот-й схватывает не образ предмета, дальше кот-го не могут идти ни физика, ни математика, но прообраз этого образа, действительную форму предмета, «которая есть само бытие и от которой бытие происходит».