Статья 229

Субъектом этого преступления могли быть лица любого ис­поведания, кроме православного. Раскольники и сектанты за те же действия подвергались более суровому наказанию по ст. 206.

Статья 230

Субъектом преступления здесь могло быть лицо любого ис­поведания, в том числе раскольники и сектанты, но лишь при наличии цели оказать неуважение к вере. Преступление должно быть совершено только в публичном месте (см. комментарий к ст. 182). Те же действия, совершенные в частных домах, напри­мер, были ненаказуемы. Не предусмотрена ответственность и за надругательство нал предметами, перечисленными в этой ста­тье, хотя бы и в публичном месте.

Статья 231

Здесь, так же как и в ст.:228, мы имеем дело, по существу, не с религиозным преступлением, а с мелким хулиганством в цер-

квн. После издания Устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями, где за аналогичные действия устанавливалась ответ­ственность по ст. 35, данная статья была отменена.

Статья 232

Корпорация служителей культа разделяется на две основные группы —священнослужителей и церковнослужителей. Первые совершают богослужения и таинства, руководят религиоз­но-нравственной жизнью мирян. Вторые оказывают помощь первым. Причетник — младший церковнослужитель, на которо­го, в частности, возлагалась обязанность поддержания порядка в церкви. При рассмотрении дел о нарушениях порядка, совер­шенных церковно- и священнослужителями, следовало руковод­ствоваться нормами церковного права.

Статьи 233—236

Статья были отменены после издания Устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями, ст. 35 которого включила в свой состав деяния, в них перечисленные.

Алтарь — восточная часть христианского храма, отделенная от остальной части здания алтарной преградой, а в православ­ных церквах — иконостасом. В алтаре находились престол для освященных даров и жертвенник.

Статьи 237—240

Статьи были заменены ст. 36 Устава о наказаниях, налагае­мых мировыми судьями.

Торжественный день — праздничный, нерабочий день.

В православной церкви множество праздников, объединен­ных в пять групп: 1) великие праздники (их 12), 2) средние первого разряда, 3) средние второго разряда, 4) малые празд­ники и 5) храмовые праздники. Первые четыре группы соста­вляют табельные праздники, отмечаемые всей православной церковью. Последнюю группу составляют праздники в честь какого-либо события или святого, именем которых назван храм.

Глава четвертая Статья 241

Русское право до Свода законов рассматривало святотатство (святогатьбу), т. е. церковные кражи, не в качестве религиозно­го преступления, а как квалифицированный вид кражи. Соста­вители Уложения пошли по пути, предложенному М. М. Спе­ранским в Своде законов, и включили татьбу из церкви в груп­пу религиозных преступлений. В Западной Европе же в конце XVIII —первой половине XIX века начинался обратный про­цесс — церковные кражи исключались из числа преступлений против веры. Русские дореволюционные юристы также неодно­кратно указывали, что святотатство — это искусственный со­став преступления, поскольку ei-o объектом являются имуще-ственные, а не религиозные отношения .

Церковью н данной статье именуются только христианские

храмы, и только те из них, в которых могут совершаться все та­инства и всякое богослужение. Такие храмы должны были иметь алтарь и престол. Часовня — это культовое здание без алтаря и престола. Ризница — помещение для хранения риз (одежда священников) к церковной утвари.

Отличительные признаки данного вида преступления: 1) по­хищение из помещений, принадлежащих церкви, 2) похищение церковной собственности. В ст. 21 1 т. XV Свода законов указы­валось прямо, что кража нецерковного имущества или не из церкви «Святотатством не почитается». Следовательно, составы ст. ст. 249, 251, 253, 254, 256 данной главы должны рассматри­ваться как имущественные преступления, а не как святотатство, не преступления против веры. В соответствии с буквальным смыслом ст. 241, сеятотатсгвож признается всякое похищение. Поэтому святотатство в форме мошенничества, хотя и не упоми­наемое В данной главе, признавалось судебной практикой.