Правление Петра III

У Елизаветы Петровны не было детей. Поэтому заранее в Россию был привезен ее племянник Карл Петр Ульрих - сын герцога Голштинского, получивший после перехода в православие имя Петра. Выбранный наследник Петр Федорович был внучатым племянником Карла XII по отцовской линии и одновременно внуком Петра I по материнской линии. Он жил в Германии и считал себя немцем, а не русским, а его кумиром был прусский король Фридрих II.

В жены ему была привезена немецкая принцесса Софья из крохотного княжества Анхальт-Цербст. Молодая образованная девушка легко сменила веру на православную, став великой княгиней Екатериной Алексеевной. Однако с мужем, который был ее противоположностью, отношения не сложились. Императрица смотрела на Екатерину Алексеевну лишь как на мать для будущего наследника. Когда же у Екатерины и Петра родился сын Павел, императрица Елизавета решила сама заняться его воспитанием.

В 1761 году Петр Федорович стал императором Петром III (1761-1762). Известный своими прусофильскими настроениями, он заключил мир с Фридрихом II и даже собирался воевать на его стороне, чем вызвал неудовольствие гвардии. Не зная России, новый император быстро восстановил против себя дворянство, хотя и освободил его от обязательной государственной службы (18 февраля 1762 г. им был подписан Указ о вольности дворянской) и отменил телесные наказания. Указ о вольности дворянства, по которому любой дворянин мог сам выбирать служить ему, или заниматься поместным хозяйством, лишь на время поднял авторитет императора. Оскорбленные национальные чувства возобладали над предоставленными привилегиями.

28 июня 1762 г. гвардия совершила переворот в пользу жены Петра III, вступившей на престол под именем Екатерины II. Петр III, находившийся о Ораниенбауме, прибыл в Петергоф. Не обнаружив там супруги, он послал верных ему людей в Петербург. Разведав обстановку, те предпочли перейти на сторону Екатерины. Тогда Петр III попытался перебраться на яхте в Кронштадт, но гарнизон крепости, присягнувший новой императрице, не захотел помогать свергнутому императору, который вернулся в Ораниенбаум. Бывший император был арестован и подавленный подписал отречение от престола, после чего был заключен в Ропшинский замок и вскоре убит. Так завершился период дворцовых переворотов в России, и началось царствование Екатерины II.

Культура и наука в эпоху дворцовых переворотов

К числу тех, кто являлся не только идеологом дворянства второй четверти XVIII в., но и непосредственным проводником петровских идей принадлежали Василий Никитич Татищев и Антиох Дмитриевич Кантемир.

Василий Никитич Татищев (1686 - 1750) был одним из видных государственных деятелей петровской эпохи. С 1704 на военной службе (участник Полтавской битвы). С 1720 действовал на административном поприще, был этнографом и географом, разрабатывал и воплощал в жизнь концепцию экономического преобразования страны, работал на Урале. Он считается основоположником российской исторической науки. Его труд «История Российская с самых древнейших времен» создавался около30 лет. В основу концепции всемирной истории автором была положена идея «умопросвещения». Определяющим началом в истории человечества он считал просвещенный разум: «Все деяния от ума или от глупости произходят»… Ум же разумеем главное природное действо или сила души, а когда ум просветится, тогда имянуется разум». В качестве трех величайших способов «всемирнаго умопросвясчения» Татищев называл: изобретение письменности, «Христа Спасителя на землю пришествие», открытие книгопечатания. В основе концепции русской истории, по мнению Татищева, находится идея самодержавия. При этом он был убежден, что самодержавная форма правления подходит для обширных земель со слабо защищенными границами и не просвещенным народом (под такой страной он подразумевал и Россию, считая, что «монархическое правление государству нашему протчих полезнее». По мнению Татищева, основанному на теории естественного права и общественного договора, монарх выступает в роли отца, а его подданные таким образом, отождествляются с детьми. Смута в России произошла по причине того, что некоторые вельможи при Шуйском попытались ограничить власть царя и соединить монархию с аристократией, а после лишения Шуйского престола установили «сущую аристократию», передав власть семибоярщине. Только Земский собор 1613 года ликвидировал вредные для страны аристократические черты правления, однако окончательное возрождение самодержавия произошло при Петре I, который смог ликвидировать аристократические претензии на управление страной.

В 20-40-х годов XVIII века, активно проявил себя на философском, литературном и политическом поприще, Антиох Дмитриевич Кантемир (1708 - 1744) - философ-просветитель, поэт и сатирик, политик и дипломат. Он родился в семье молдавского господаря Дмитрия Константиновича Кантемира. После Прутского похода Петра I, союзником которого стал Д. Кантемир, в июне 1711 он, спасаясь от турецкого султана, подобно многим молдаванам, вместе с семьей бежал в Россию, где стал советником Петра I. Учителями А.Д. Кантемира были его родители, в особенности отец, являвшийся автором философских трактатов: «Спор мудреца с миром или души с телом», «Метафизика» и др.; а затем - греческие священники А. Кондонди и Л. Еколети, а также воспитанник Славяно-греко-латинской академии И.И. Ильинский. Кантемир обучался в московской Славяно-греко-латинской академии, знал несколько языков (в 1718 году ему было поручено произнести в присутствии Петра I похвальное слово на греческом языке). В течение 2-х лет Кантемир прошел курс обучения в Университете при Академии наук, где его преподавателями были Г.-З. Байер, Г. Бильфингер, Х. Гросс, Ф.Х. Майер. В 1732 года он выехал за границу, и больше уже не возвращался в России. В качестве чрезвычайного посланника служил в Лондоне, а в 1738 был переведен в Париж в ранге полномочного министра. Находясь за границей, он поддерживал связи с П.Л. Мопертюи и Фонтенелем; подружился с Ш. Монтескье, познакомился с Вольтером, с которым переписывался, а так же сблизился с другими представителями французского просвещения. Большое влияние на Кантемира оказали труды Дионисия Ареопагита, Р. Декарта, И. Полоцкого, Д. Локка. Литературную деятельность Кантемир начал, как переводчик, автор любовных стихотворений и сатир, которые имели широкое хождение в рукописи, но и из-за антиклерикального характера были изданы только в начале царствования Екатерины II. Он так же перевел на русский язык ряд философских трактатов: «Разговоры о множестве миров» Б. Фонтенеля, «Таблица Кевика - философа», «Персидские письма» Ш. Монтескье и др. Работая над переводами, он впервые ввел в русский язык некоторые научные термины («вихри», «понятие» (идея), «начало» (принцип), «плотность», «наблюдение» «природа», «прозрачное и непрозрачное тело», и др.). Впоследствии переведенные Кантемиром «Разговоры о множестве миров» были конфискованы по решению Святейшего Синода, поскольку это произведение посчитали «книжищей богопротивной» (переиздания вышли в 1761 и 1802 гг.). Крамольным посчитали не только содержание книги, но и комментарии переводчика. В «Разговорах» Кантемир давал следующее определение: «Философия – слово греческое, по-русски – любомудре. Сим генеральным именем разумеется основательное и ясное знание для вещей естественных и преемственных, которое достигается прилежным рассуждением и последованием», и подразделял философию на логику, физику, этику и метафизику. Кантемир был автором одиннадцати «Писем о природе и человеке» (они не были завершены, а их издание относят к 1741-1744 гг.). В своих воззрениях Кантемир был просветителем-рационалистом, опиравшимся на идеи «естественного права». В последние годы жизни он высказывал мысль о «дисгармоничности» таких областей бытия, как «повседневно-житейское» и «божественное». Он писал о наличии в душе человека воли и разума. С одной стороны, по Кантемиру, счастье человека заключается в душевном спокойствии, а – с другой - человек является подвластным существом, поскольку он получает мудрость и добрую волю от самовластного совершенного существа. Не отвергая роли врожденных данных, Кантемир читал, что характер человека не зависти от природы и придавал большое значение воспитанию, считая его решающим в развитии личности. По своим политическим взглядам, Кантемир был активным сторонником Петра I и его реформ, входил в кружок (т.н. «Петровскую ученую дружину») Ф. Прокоповича, который положительно отзывался о кантемировской сатире «К уму своему. На хулящих учение». Исследователь философии, В.В. Зеньковский относил Кантемира к тем представителям философской мысли, деятельность которых была связана «с потребностью построить новую национальную идеологию».

Среди русских мастеровых XVII веке появляются изобретатели механики. Мастер одного из Алтайских заводов Иван Иванович Ползунов ставя целью «облегчить труд по нас грядущим» в 1764-1766 годах изготовил паровую «огнедействующую» машину. С ее помощью можно было накачивать воздух в доменную печь, перевозить по рельсам листы железа с завода на склад. Проект был одобрен и императрица распорядилась произвести Ползунова в «механикусы с чином и званием инженерного капитан-поручика». Строительство велось в продуваемом цеху с тонкими деревянными стенками, и Ползунов заболел чахоткой. Машина проработала год после смерти мастера, скончавшегося сразу после завершения строительства, и когда часть деталей в ней износилась, ее забросили, решив, что «пущать ее в действо, по изобилию в здешнем заводе воды, за нужно не признавается». Впоследствии обветшавшая машина была разобрана.

Изобретение Ползунова было настоящим техническим прорывом, но этот прорыв остался никому неизвестным, поскольку изобретение такой машины в условиях господства принудительного труда оказалось ненужным.

Другим российским самородком был русский механик-самоучка Иван Петрович Кулибин, прославившийся как часовой мастер. Из многих его часов самый сложный механизм был у часов, имевших форму яйца и механизм чрезвычайно многосложный: «сии удивительные часы, пишет сын Кулибина, – представляют следующее действие: в средине яичка видишь за стеклом маленькие царские двери; двери растворяются; вдали гроб Господень, по сторонам стоят вооруженные стражи. Приходит ангел, отваливает камень от гроба, стражи упадают ниц от страха; тут, с другой стороны, являются две жены мироносицы; куранты играют три раза (молитву) Христос Воскресе! – и двери затворяются. Все эти маленькие фигурки сделаны из серебра. Такое действие повторяется каждый час. На другой стороне яичка маленький циферблат показывает часы и минуты. – Сверх того они играют марша и кантату, им же, Кулибиным, в стихах сочиненную и на голос положенную. Машина эта заключает в себе более 1000 малейших колес и прочих механических частиц».

Летом 1768 года Екатерина II посетила Нижний Новгород, и ей был представлен Кулибин. После ее возвращения в столицу бывший при ней В.Г. Орлов тогда директор академии наук, сделал письменный запрос нижегородскому губернатору: не желает ли Кулибин, для усовершенствования себя в художествах, определиться к академии? Кулибин согласился. Когда он стал механиком Академии наук, он изобрел и изготовил образцы механической сеялки для крестьян, семафорный телеграф и «самобеглую» коляску для посыльных, прожектор для моряков, протезы для инвалидов, лифт для подъема тяжестей, настенный механический прибор для отпирания и запирания, прямо с пола, верхних окон в дворцовых залах; термометр без стекла, ртути и спиртов, усовершенствовал шлифовку стекол для оптических приборов, разработал проект моста через реку Неву, «который бы состоял из одной дуги или свода без свай, и утвержден бы был концами своими только на берегах реки». Модель в десятую долю настоящего моста была собрана Кулибиным на академическом дворе, тут же была засвидетельствована и «найдена доказательно верной для произведения настоящем размере». Однако, его замечательные изобретения так и не получили должного распространения.

Эпоха Екатерины II. Павел I.

Став императрицей, Екатерина II (1762-1796) получила в свои руки самодержавную власть. Мировоззрение и политические взгляды императрицы формировались в значительной степени под влиянием философии французского Просвещения, в первую очередь, сочинений Вольтера, Ш. Монтескье и энциклопедистов. Чтение этих авторов привело к тому, что Екатерина прониклась характерным для этих мыслителей практицизмом, рационализмом, активным отношением к жизни и верой в то, что человек является хозяином своей судьбы, а, следовательно, может при помощи разума конструировать социальную действительность. Книгу Монтескье «О духе законов» она называла «молитвенником государей», а свое уважение к Вольтеру выразила впоследствии, тем, что пожертвовала, после его смерти, большую сумму денег на издание его сочинений.

Европейским философам Вольтеру, Дидро и другим Екатерина писала: «...все люди - братья и всю свою жизнь я посвящу искусству поступать согласно этому правилу. У короля обязанность - желать блага своим подданным». В ответ Вольтер писал ей: «Мы трое – Дидро, Д’Аламбер и я - мы воздвигаем вам алтари; вы делаете из меня, государыня, язычника».

Желание лучше узнать Россию привело Екатерину к мысли о поездке по стране, как до этого делал Петр Великий. В начале своего царствования Екатерина II посетила Ярославль и Ростов Великий, побывала в Прибалтике, проехала по Волге от Твери до Симбирска.

Екатерина II торжественно была коронована в Успенском соборе Московского Кремля. В манифесте после вступления на престол Екатерина II заявила: «Намерены мы помещиков при их имениях и владениях нерушимо сохранять, а крестьян в должном им повиновении содержать».

На первых порах императрица не чувствовала себя на престоле достаточно уверенно. Многие вельможи и дворяне считали, что царствовать после смерти Петра Ш должен был Павел или Иван Антонович.

В 1764 г. молодой офицер Смоленского полка В.Я. Мирович, состоявший в охране Шлиссельбургской крепости, предпринял попытку освободить из крепости заключенного там Ивана Антоновича. В планах Мировича было доставить Ивана Антоновича в Петербург и при содействии артиллерийского полка возвести его на престол. Действуя в соответствии с инструкцией, караульные, как они впоследствии заявляли, чтобы отвратить бедствия и смуты, убили пленника. Увидев мертвого принца, Мирович сложил оружие и был арестован. Суд приговорил его к смертной казни. Мировичу отрубили голову, а тело его было сожжено вместе с эшафотом и прах развеян. Солдаты, участвовавшие в попытке освобождения Ивана Антоновича, также поплатились за это: «трех капралов и трех рядовых, - гласил приговор, - прогнать сквозь строй чрез тысячу человек десять раз (одного же, более виновного, двенадцать раз) и сослать вечно в каторжную работу». Что касается самого несчастного узника, то Екатерина II повелела «безымянного колодника хоронить по христианской должности в Шлиссельбурге, без огласки». Где именно было совершено захоронение так и осталось неизвестным.

Как и ее предшественницы получившие власть в результате дворцовых переворотов, императрица заводила романы с фаворитами, однако только в период ее правление фаворитизм достиг столь вызывающих форм (за 34 года царствования Екатерина II имела двадцать одного учтенного фаворита), однако, даже в лице фаворитов императрица окружила себя образованными и талантливыми людьми.

Эпоха Екатерины породила целую плеяду выдающихся политиков, дипломатов, полководцев, деятелей науки и культуры: А.А. Безбородко, Г.А. Потемкин, А.А. Вяземский, Г.Р. Державин, И.И. Шувалов, И.И. Бецкой, П.А. Румянцев, А.В. Суворов, Ф.Ф. Ушаков и др. Среди них выделялись Никита Иванович Панин, ставший президентом коллегии Иностранных дел и Екатерина Романовна Дашкова, возглавившая Академию. Оба они были причастны к перевороту, в результате которого Екатерина взошла на престол. Участие Панина в этом событии не прошло бесследно: в «Манифест на царствие» от 28 декабря 1762 г. по его настоянию было введено положение об «узаконении особых государственных установлений», фактически являвшееся обещанием императрицы ввести в России «твердые законы», т. е. «Конституцию».