Распутинщина

Ситуация усугублялась тем, что постепенно падал авторитет верховной власти из-за влияния на царя и его жену Григория Ефимовича Распутина. Родившийся в крестьянской семье в селе Покровское Тюменского уезда Тобольской губернии, Распутин не раз совершал паломничества в монастыри. При содействии отдельных представителей духовенства он был принят в придворных кругах. Постепенно Распутин приобрел славу целителя и «старца». П.А. Столыпин попытался ослабить влияние Распутина, поскольку считалось, что своими советами он оказывал влияние на государственные дела, но его действия не возымели успеха. В письмах к Николаю II Александра Федоровна называла Распутина не иначе, как «Другом», который «руководит при помощи Бога» и «живет для тебя и России». В обществе ходили слухи о том, что Распутин смещал и назначал министров. Монархист В.М.Пуришкевич назвал эти перестановки «министерской чехардой», написав в стихах о постоянно сменяемых чиновниках:

Их жизни срок сейчас минутен,

Уйдут, оставив серый дым.

А прочен лишь один Распутин…

Монархисты сокрушались, считая, что этот человек компрометирует дом Романовых. Общественность была эпатирована слухами о пьяных кутежах и оргиях старца. Антираспутинские настроения охватили интеллигенцию, армию, национальные окраины, проникли в среду монархистов. Самой экзотической фигурой в монархическом лагере, выступившей против Распутина, был иеромонах Илиодор (Труфанов Сергей Михайлович). Отрекшись от христианства, и будучи расстрижен, он бежал за границу, где выпустил книгу о Распутине «Святой черт», которая оказала огромное влияние на ход кампании по дискредитации царствующей династии.

2 декабря 1916 г. В.М. Пуришкевич выступил с речью в Государственной думе, подвергнув критике некие «темные силы», под которыми подразумевал Распутина и его окружение: «Требуется всего лишь рекомендация Распутина, чтобы возвести самого захудалого гражданина на высокий пост», – кричал он с думской трибуны. Думские деятели из либеральных фракций также ненавидели Распутина и страшились его угроз распустить Думу. Стремление смыть позор с династии и предотвратить очередной разгон Думы обусловило объединение монархистов и либералов.

Распутин был убит в результате заговора в ночь с 16 на 17 декабря 1916 г. в доме князя Феликса Феликсовича Юсупова, женатого на великой княгине Ирине Александровне, племяннице Николая II. В убийстве принимали участие великий князь Дмитрий Павлович, князь Ф.Ф. Юсупов и член Государственной думы В.М.Пуришкевич, считавшие, что деятельность Распутина дискредитирует царскую фамилию, и надеявшиеся таким образом укрепить положение правящей династии, но они ошиблись в своих расчетах: «пуля, его прикончившая, попала в самое сердце династии» (А.Блок). Впоследствии, после падения самодержавия, тело Распутина было извлечено из могилы и сожжено, а пепел развеян.

«Серебряный век» русской культуры

В России начала ХХ в. значительно увеличилось количество периодических изданий и книг. С 1900 г. по 1913 г. число газет возросло со 125 до 1130 названий. Периодические издания выходили на 75 языках народов России. Закон от 3 ноября 1905 г. отменил предварительную цензуру для периодики, и в стране выходило большое число сатирических и юмористических изданий, на страницах которых критиковалась деятельность властей. Наиболее крупные газеты формировали общественное мнение. В 1876 году Алексей Сергеевич Суворин вместе с В.И. Лихачевым приобрели газету «Новое время», издателем и фактическим редактором которой Суворин оставался до своей кончины. Он стремился организовать общественную поддержку государственной власти.

В среде либеральной интеллигенции пользовалась влиянием газета «Речь» – орган Конституционно-демократической партии, среди сотрудников которой были С.Н.Булгаков, В.И.Вернадский, А.В.Карташев, А.А.Кизиветтер, Ф.Ф.Кокошкин, С.А.Муромцев, М.И.Туган-Барановский, С.Л.Франк, кн. Д.И.Шаховской и др.

Широкую известность получил «Вестник Европы», на страницах которого печатались И.С.Тургенев, И.А.Гончаров, А.Ф.Кони, В.Д.Кузьмин-Караваев, Н.А.Котляревский, М.О.Гершензон, К.А.Тимирязев, Ю.С.Гамбаров, Ф.Ф.Кокошкин, П.Н.Милюков и др. Просвещенные круги российского общества зачитывались «Русской мыслью», «Русским богатством». Массовыми тиражами выходила «Нива», «Всемирная иллюстрация». Росло количество типографий и издательств, среди которых наибольшей известностью пользовались издательства М.О.Вольфа, А.Ф.Маркса, А.С.Суворина, братьев М.В. и С.В.Сабашниковых. Известнейшим издателем того периода был Иван Дмитриевич Сытин, который к 1910 г. выпускал почти четверть всех выходивших в России учебных пособий. Особой известностью пользовались серии «Научно-популярная библиотека для народа» и «Жизнь замечательных людей», издаваемые Флорентием Федоровичем Павленковым.

Среди тех, кто посвятил свою жизнь просвещению народа, был Николай Александрович Рубакин – известный русский библиограф, опубликовавший за свою жизнь 350 журнальных статей, не считая газетных, написавший и издавший 280 книг и брошюр. Он знаменит тем, что составил около 15 тыс. индивидуальных программ для чтения и самообразования, которому и посвятил свою деятельность. Пропаганда самообразования в самодержавной России, где книга далеко не всегда могла дойти до народа, была делом тяжелым. В 1914 г. выходит книга Рубакина «Практика самообразования». Давать знания читателю значило для библиографа писать научно-популярные книжки, а для того чтобы владеть материалом, нужно было собрать и изучить огромное количество вышедших изданий. В 1889-1928гг. разошлось свыше 20 млн. экземпляров его работ. Н.А.Рубакин не ограничивался только написанием и изданием книг. За свою жизнь он собрал две огромные библиотеки. Первую, в 130 тыс. томов, он в 1907 г. подарил Петербургской лиге образования. Вторую, почти в 100 тыс. томов, завещал Государственной библиотеке им. В.И.Ленина в Москве. За свою жизнь он вел переписку с более чем 20 тыс. человек: рабочими, крестьянами, учителями, писателями и т.д.

В России начала ХХ в. развивалось образование. Были основаны новые университеты: в Саратове (1909) и в Перми (1916). К 1917 г. в Российской империи насчитывалось 11 университетов: Московский, Петербургский, Казанский, Киевский, Харьковский, Одесский (Новороссийский), Саратовский, Томский, Пермский, Варшавский и Юрьевский (Дерптский) – 16 высших технических и 10 сельскохозяйственных институтов, 3 лицея, 30 высших женских учебных заведений разного профиля, 47 педагогических и учительских институтов и более 170 учительских гимназий (не считая военных и духовных высших и средних учебных заведений). С 1906 г. стали возникать «народные университеты», среди которых наибольшую известность получил университет в Москве, созданный на средства мецената и общественного деятеля А.Л.Шанявского и открытый в 1908 г. В 1912 г. для университета было сооружено специальное здание на Миусской площади.

В 90-х гг. XIX в. остро была поставлена проблема всеобщего образования. В 1905–1907 гг. состоялось три учительских съезда, на которых выдвигалось требование предоставления широкой школьной автономии. В 1906 году в Государственную думу был внесен законопроект «О введении всеобщего начального обучения в Российской империи», так и не ставший законом.

Рубеж XIX–XX вв. обычно называют «серебряным веком» литературы и искусства в России. В этот период творили Л.Н.Толстой, А.П.Чехов, В.Г.Короленко, Д.Н.Мамин-Сибиряк, В.В.Вересаев (Смидович), Н.Гарин (Н.Г.Михайловский), которые придерживались традиций «критического реализма» XIX в. Эти же традиции развивали А.М.Горький, А.Серафимович (А.С.Попов), И.А.Бунин, А.И.Куприн.

Именно в этот период становится известным Антон Павлович Чехов, создавший тогда лучшие свои произведения. Первые публикации А.П.Чехова состоялись во время его учебы в последних классах Таганрогской гимназии. В 1890 г. последовала поездка на Сахалин, после которой появилась книга «Остров Сахалин». Затем – многочисленные поездки по России и Европе. В марте 1892 г. Чехов переехал на постоянное жительство в имение Мелихово Серпуховского уезда Московской губернии. Из-под пера Чехова выходят новые произведения, известность его растет, но подорванное здоровье дает о себе знать. Он выезжает с женой на курорт в Германию. 2 (15) июля 1904 г. смерть настигла его в Баденвейлере. 9 июля на кладбище московского Новодевичьего монастыря состоялись похороны. Критика обвиняла Чехова в отсутствии принципов, четкой гражданской позиции и т.д., пытаясь «пристегнуть» его к тому или иному общественному движению, приклеить ему тот или иной политический ярлык. «Я боюсь тех, кто между строк ищет тенденции и кто хочет видеть меня непременно либералом или консерватором. Я не либерал, не консерватор… Я хотел бы быть свободным художником и только, и жалею, что Бог не дал мне силы быть им», – исповедовался Чехов в письме к Плещееву. В своих произведениях Чехов критиковал презрение к ближнему: «Громадное большинство той интеллигенции, какую я знаю, ничего не ищет, ничего не делает и к труду пока не способно. Называют себя интеллигенцией, а прислуге говорят «ты», с мужиками обращаются как с животными… философствуют, а между тем громадное большинство из нас, девяносто из ста, живут как дикари, чуть что – сейчас зуботычина, брань…». Во многих произведениях Чехов рисует привычность зла, расцветающего на фоне равнодушия общества.

Большую популярность приобретает писатель Максим Горький (Алексей Максимович Пешков). В 1899 г. он выпустил два сборника «Очерков и рассказов», в 1906 г. опубликовал роман. Горький был участником революции 1905-1907 гг. Осенью 1905 г. он вступил в РСДРП, с 1906 г. жил за границей. Был делегатом V (Лондонского) съезда РСДРП. В конце 1913 г. вернулся в Россию. Восторженно принял Февральскую революцию. Был председателем Комиссии по вопросам искусства при исполкоме Петроградского Совета рабочих депутатов. Входил в ряд научно-просветительских обществ. Основал газету «Новая жизнь», которая издавалась ежедневно в период с 18 апреля 1917 г. по июль 1918 г. группой социал-демократов-интернационалистов, объединившихся вокруг журнала «Летопись». Издателем газеты был А.Н.Тихонов (А.Серебров). В состав редакции входили А.М.Горький, Н.Н.Суханов и др.

Писатель Константин Михайлович Станюкович рос в семье адмирала, военного губернатора города. Отец, отличавшийся крутым нравом, настоял на том, чтобы сын сначала окончил Пажеский корпус, а затем Морской кадетский корпус, готовивший офицеров флота. Когда же сын выразил желание поступить в университет, отец попросил начальство отправить «зараженного вредными идеями» сына в кругосветное плавание, чтобы «выбить дурь» из его головы. После окончания плавания у Станюковича происходит конфликт с отцом, хотевшим, чтобы сын продолжал службу на флоте. Станюковичу удалось отстоять свою позицию, но начинается жизнь, полная скитаний.

Он пишет множество злободневных, острых фельетонов, но в историю литературы он войдет как автор «Морских рассказов», обессмертивших его имя.

Владимир Галактионович Короленко учился в Петербургском технологическом институте (1871–1874), затем в Петровской сельскохозяйственной академии (1874–1876). В 1877 г. поступил в Петербургский горный институт. Участвовал в студенческом движении, сотрудничал в либеральных периодических изданиях. Неоднократно арестовывался и ссылался. Один из официальных издателей журнала «Русское богатство» (1895-1917). Во время Первой мировой войны занимал патриотическую позицию. После Февральской революции отказался выдвигаться депутатом в Учредительное собрание. Публицист. Рассказы и повести Короленко «Сон Макара», «Слепой музыкант», «Павловские очерки» и др. проникнуты гуманистическими идеями.

В конце 90-х гг. получили известность писатели Александр Иванович Куприн, заявивший о себе повестями «Олеся» и «В лесной глуши», рассказами из армейского быта, и Иван Алексеевич Бунин – автор стихов и рассказов. В 1910 г. И.А.Бунин написал повесть «Деревня», принесшую ему славу, а в 1915 году вышло собрание его сочинений в 6 томах.

В поэтической среде возникают новые, нетрадиционные школы и объединения: символисты, акмеисты, имажинисты, футуристы и т.д. Одним из первых организованных выступлений русских символистов был сборник «Русский символизм» (1893). В нем были представлены так называемые «старшие» символисты: Дмитрий Сергеевич Мережковский и Валерий Яковлевич Брюсов.

Вместе с Д.С.Мережковским активно творила Зинаида Николаевна Гиппиус – поэт, прозаик, литературный критик. Сотрудничала в «Северном вестнике», «Мире искусства», «Русской мысли». В 1901-1903 гг. вместе с Д.С.Мережковским и В.В.Розановым она организовала Религиозно-философские собрания в Петербурге, была одним из редакторов журнала «Новый путь».

Позже появились «младосимволисты»: Александр Александрович Блок, Вячеслав Иванович Иванов и др. К кругу символистов принадлежали Ф.К.Соллогуб (Тетерников), 3.Н.Гиппиус, Андрей Белый (Б.Н.Бугаев). Символизму противостояло новое течение в русской поэзии – акмеизм (от греческого слова «акмэ» – высшая ступень, цветущая пора), возникшее в 1910 году. Главным идеологом русского акмеизма был поэт Н.С.Гумилев. В 1911 г. он основал «Цех поэтов» – первую группу акмеистов, в которую вошли С.М.Городецкий, А.А.Ахматова (Горенко), а позже и О.Э.Мандельштам. Акмеисты выступали за возврат к «материальному миру» и точному значению слова. Другим новым течением был футуризм, представители которого: В.В.Хлебников, Д.Д.Бурлюк, Игорь Северянин (И.В.Лотарев) – стремились создать «искусство будущего» и отрицали традиционную культуру. Концептуальное произведение футуристов носило название «Пощечина общественному вкусу» (1912). С этим течением было связано творчество Владимира Владимировича Маяковского. В эти же годы жили и творили Марина Ивановна Цветаева, Сергей Александрович Есенин, Максимилиан Александрович Волошин.

Русская живопись рубежа веков была представлена различными творческими объединениями. В «Товарищество передвижных художественных выставок» входили Н.А.Касаткин, С.А.Коровин, И.И.Левитан, В.А.Серов, братья А.М. и В.М.Васнецовы и др.

Виктор Михайлович Васнецов родился в многодетной семье сельского священника. «Я жил в селе среди мужиков и баб и любил их не “народнически”, а попросту как своих друзей и приятелей», – вспоминал он. Образование получил в местной духовной семинарии в Вятке. Именно здесь раннее увлечение живописью переросло в серьезные занятия. Затем последовали переезд в Петербург и учеба в Академии художеств. В столицу Васнецов отправился на деньги, полученные от продажи своих картин. Выставлять их он начал в 1869 г. сначала на академических, а с 1874 г. – на передвижных выставках. В 1878 г. Васнецов был принят в «Товарищество передвижных художественных выставок» и с этого года жил в Москве, сблизившись с абрамцевским кружком, который сложился благодаря С.И.Мамонтову, купившему в Подмосковье старинную усадьбу Абрамцево. Здесь собирались художники И.Е.Репин, В.А.Серов, М.В.Нестеров, В.Д.Поленов, В.И.Суриков, К.А.Коровин. В 1883 г. по рисунку Васнецова в парке абрамцевской усадьбы был построен небольшой павильон: деревянная избушка «на курьих ножках». Летом 1882 г. по проекту В.Д.Поленова и В.М.Васнецова в Абрамцеве построили церковь Спаса Нерукотворного. Иконостас выполнил В.Д.Поленов.

В 1885-1886 гг. В.М.Васнецов руководил работами по росписи Владимирского собора в Киеве. В 1882-1885 гг. он также исполнил монументальную роспись «Каменный век» для Исторического музея в Москве. В.М.Васнецов был автором целого ряда архитектурных проектов, в том числе русского павильона для Всемирной выставки в Париже (1898), фасада Третьяковской галереи (1900), много занимался монументальными росписями для храмов в Москве, Петербурге, Софии, Дармштадте и др. Творчество художника включает в себя жанровые сюжеты («С квартиры на квартиру», «Книжная лавочка», «Военная телеграмма»), народный эпос («Витязь на распутье», «Три богатыря», «Иван Царевич на Сером Волке», «Аленушка», «Ковер-самолет»), историю («После побоища Игоря Святославича с половцами», «Бой скифов со славянами», «Царь Иван Васильевич Грозный») и религиозные сюжеты («Богоматерь», «Собор святителей Вселенской церкви», «Христос Вседержитель»). Не менее велики заслуги Васнецова в области воссоздания древнерусского декоративного искусства. Таковы, например, его различные наброски, узоры для постановки «Снегурочки» (у С.И.Мамонтова). что власть пытается любой ценой избежать ответственности за военные неудачи.ужения 20 тыс. ных

Младший брат В.М.Васнецова, Аполлинарий Михайлович, первоначально выступал как живописец-пейзажист, график и театральный художник. Он был в числе учредителей ряда художественных объединений («36 художников», «Союза русских художников», «Общества художников-реалистов»).

Исаак Ильич Левитан в 1873 г. поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества. Он занимался в пейзажной мастерской А.К.Саврасова, затем у В.Д.Поленова. Позднее подружился с писателем А.П.Чеховым. Левитан иногда голодал, порой ему негде было ночевать. В 1879 году пришедшие на ученическую выставку посетители были поражены неоконченным пейзажем Левитана «Симонов монастырь». Впоследствии, с годами, он создаст шедевры «церковного пейзажа», где здания храмов вносят в природу умиротворение («Вечерний звон», 1892) или навевают философские размышления («Над вечным покоем», 1893-1894). «Я весь в этой картине», – эти слова Левитана, сказанные им о последнем произведении, могут быть отнесены ко всем его лучшим вещам. В 1879-1883 гг. Левитан продолжал учебу. Жил преимущественно в Москве. Много вещей написано им в Сокольниках. Одну из работ «Осенний день. Сокольники» приобрел в 1880 г. П.М.Третьяков. В 1883 г. Левитан окончил училище. В.Д.Поленов привлек художника к писанию декораций для постановок у С.И.Мамонтова, который поручил художнику работу над «Жизнью за царя» и «Русалкой», благодаря чему Левитан смог побывать в Крыму. Южная природа вдохновила художника на картины «Берег моря у Ялты», «В горах Крыма» и др. В 1887-1890гг. осуществилась давняя мечта художника о поездке на Волгу. В Плесе до сих пор существует дом-музей Левитана. В 1892 г., когда началось очередное выселение евреев из Москвы, художнику пришлось переехать в Болдино, и только в декабре, благодаря помощи друзей, он вернулся в Москву. Теперь Левитан ищет новые выражения своих чувств, что было отражено в картинах «Владимирка» (1892) и «Над вечным покоем» (1894). Последнее произведение Исаак Ильич считал лучшей своей работой.

Виктор Эльпидифорович Борисов-Мусатов родился в Саратове в семье служащего. Посещал саратовское реальное училище и одновременно художественные классы при саратовском Радищевском музее. Затем уехал в Москву учиться в Школу живописи и ваяния. Перешел в Академию художеств (1891) к П.П.Чистякову, но пробыл здесь недолго. Для Борисова-Мусатова в этот период был характерен поиск собственного пути, который утвердился окончательно на рубеже 1890–1900-х гг. Художник провел в Париже три зимы 1895–1898 гг. Поездка имела на него огромное влияние, он выставлял свои картины в Берлине, Мюнхене и Лейпциге. Первую большую картину «Автопортрет с сестрой» Борисов-Мусатов пишет в 1898 г., а уже в 1899 г. создает программное полотно «Гармония». Многие его картины экспонировались на выставках Московского товарищества художников.

Илья Ефимович Репин родился на Украине в семье военного поселянина. Рано увлекся живописью. В 1863 г. он поехал в Петербург, где поступил в рисовальную школу Общества поощрения художников, а в январе 1864 г. был принят в Академию художеств. Семья не могла оказывать ему помощь, и, чтобы не погибнуть от голода, художник красил экипажи, крыши на домах и т.д. Талант Репина оценили в Академии. Картина «Бурлаки на Волге» (1870-1873) прославила молодого художника. Расцвет его творчества пришелся на 70-90-е гг. XIX в. Его симпатии к революционерам-народникам нашли свое отражение в работах «Арест пропагандиста», «Отказ от исповеди», «Не ждали». Он пишет картины и на исторические сюжеты: «Царевна Софья», «Иван Грозный и его сын Иван», «Запорожцы». Преподавал в Академии художеств (1894-1907). Среди его учеников были Кустодиев, Малявин, Грабарь, Бродский. В 1901 г. И.Е.Репина наградили орденом Почетного легиона и избрали членом нескольких европейских академий.

Василий Дмитриевич Поленов учился на юридическом факультете Петербургского университета. Одновременно был вольнослушателем в Академии художеств, где подружился с И.Е.Репиным. После окончания Академии получил стипендию для поездки за границу. Проведя там несколько лет, в 1876 г. Поленов возвращается на родину, но вскоре уезжает на сербско-турецкий фронт в качестве художника-корреспондента, причем за проявленные храбрость и мужество получает сербский Золотой крест и медаль «За храбрость». Впоследствии Поленов побывал и на болгарском фронте русско-турецкой войны. Вернувшись, художник избирает местом жительства Москву. В этот период в его творчестве основное место занимали бытовые сюжеты. Картина «Семейная сцена» («Семейное горе») изображала трудную жизнь русской крестьянки, впоследствии появляется портрет сказителя былин Никиты Богданова. Самыми известными картинами пейзажного цикла, принесшими Поленову славу, стали «Московский дворик», «Бабушкин сад», «Заросший пруд». С начала 1880-х гг. художник приступил к серии картин на религиозную тематику, для чего объехал Палестину, Сирию, Египет и Грецию, сделав там множество этюдов. Поздний период творчества художника был отмечен возвращением к теме родной природы («Река Оять», «Ранний снег», «Золотая осень»). В 1882-1894 гг. Поленов преподавал в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. В числе его учеников – выдающиеся мастера живописи: А.Архипов, С.Иванов, К.Коровин. Оставаясь верным идеалам добра и гуманизма, Поленов вместе с В.Серовым написал в Совет Академии протест против кровавого расстрела 9 января 1905 г.

В конце XIX в. в Петербурге Александром Николаевичем Бенуа и Сергеем Павловичем Дягилевым было создано творческое объединение художников «Мир искусства», в которое вошли Л.С.Бакст, И.Я.Билибин, М.В.Добужинский, Б.М.Кустодиев, В.А.Серов, К.А.Коровин, И.И.Левитан, И.Э.Грабарь, А.П.Остроумова-Лебедева, К.А.Сомов и Н.К.Рерих. С 1898 г. кружок Бенуа-Дягилева издавал журнал «Мир искусства».

В 1910-1911 гг. возникло объединение московских художников импрессионистского направления «Бубновый валет», заявившее о себе в декабре 1910 г. выставкой в Москве. В ноябре 1911 г. оно приняло свой устав. Туда входили П.П.Кончаловский, А.В.Лентулов, Р.Р.Фальк и И.И.Машков.

Религиозные сюжеты послужили основой работ Михаила Васильевича Нестерова, ученика В.Г.Перова, посвященных житию Сергия Радонежского («Видение отроку Варфоломею» и др.). Нестеровым были выполнены росписи храмов Марфо-Мариинской обители в Москве и Спаса на крови в Петербурге. В 1907 г. Нестеров попытался обобщить свои творческие искания в картине «На Руси» («Душа народа»). Работа над полотном продолжалась много лет. Среди простых крестьян и солдат художник поместил на картине Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. На портретах, принадлежащих кисти Нестерова мы видим философов И.А. Ильина, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, писателя Л.Н. Толстого, ученого И.П. Павлова и др. Религиозная тема нашла воплощение в полотнах многих великих художников XIX-XX вв.: А.А.Иванова, Н.Н.Ге, В.И.Сурикова, В.М.Васнецова, М.В.Нестерова, П.Д.Корина и др.

Михаил Александрович Врубель писал полотна на темы русских сказок и опер («Морская царевна», «Царевна-лебедь», «Пан»), иллюстрации к изданию поэмы М.Ю.Лермонтова «Демон». Известны его автопортреты, портрет сына и «Портрет С.И.Мамонтова». Врубель был активным участником мамонтовского художественного кружка в Абрамцеве, где руководил керамической мастерской. Он оформлял спектакли Московской частной оперы С.И.Мамонтова и, не имея пристанища в Москве, долгое время жил в семье мецената. Именно С.И.Мамонтов помог организовать выставки М.А.Врубеля, чье творчество неоднозначно воспринималось обществом. По эскизам художника было выполнено красочное панно на фасаде гостиницы «Метрополь», построенной по проекту В.Ф.Валькота.

Борис Михайлович Кустодиев знаменит как живописец купеческого и мещанского быта дореволюционной России (серия «Ярмарки»). Кузьма Сергеевич Петров-Водкин обращается к образам древнерусского искусства: «Купание красного коня», «Мать», «Девушки на Волге», «Утро. Купальщицы». Николай Константинович Рерих, автор более 7 тыс. картин, проявил особый интерес к языческой славянской и скандинавской старине («Заморские гости», «Гонец. Восстал род на род», «Крик змия», «Град обреченный», «Три радости» и др.)

Новые стилистические направления находили свое выражение в архитектуре. В стиле модерн были построены по проекту Федора Осиповича Шехтеля в Москве особняк фабриканта С.П.Рябушинского, по проекту Алексея Викторовича Щусева – здание издательства газеты «Утро России». Особое направление образует неорусский стиль, использующий элементы древнерусского зодчества и стиля модерн. В неорусском стиле был сооружён в Москве грандиозный Казанский вокзал по проекту А.В.Щусева. Ярославский вокзал, построенный в Москве по проекту Федора Осиповича Шехтеля представляет собой сочетание неорусского стиля и стиля модерн.

В русской скульптуре того времени было велико влияние импрессионизма (П.П.Трубецкой, А.С.Голубкина). В 1899 г. Министерство финансов объявило конкурс на создание памятника Александру III как основателю Великого Сибирского железнодорожного пути от Петербурга до Владивостока. Конкурс выиграл Павел (Паоло) Петрович Трубецкой. В 1909 г. на Знаменской площади в Петербурге перед Московским вокзалом была поставлена конная статуя императора с надписью на лицевой стороне пьедестала: «Императору Александру III – державному основателю Великого Сибирского пути». Этот памятник и сегодня украшает северную столицу, только не на первоначальном месте, а во дворе Мраморного музея, принадлежащего Русскому музею.

Для творчества Анны Семеновны Голубкиной характерно обобщенно-символическое изображение человеческой фигуры в движении, текучая пластичность форм (скульптуры «Железный» (образ рабочего), «Идущий», «Сидящий человек», горельеф «Пловец», или «Волна» на фасаде МХАТа). Скульптора Сергея Трофимовича Коненкова, выходца из крестьян, привлекали сюжеты из древнегреческой и славянской мифологии («Нике», «Стрибог», «Старичок-полевичок», «Лесовик», «Великосил» и др.). Скульптуры Коненкова, посвященные народной и языческой тематике, были выполнены в дереве.

В русской музыке это период творчества Игоря Федоровича Стравинского, музыка которого была связана с образами языческой архаики и античных мифов. Его балеты «Петрушка», «Жар-птица», «Весна священная» проникнуты элементами русского фольклора.

К 90-м гг. XIX в. относится начало творческого пути Константина Сергеевича Станиславского (настоящая фамилия - Алексеев) – актера, театрального педагога, теоретика, заложившего основы современной науки о театре и создавшего особое направление в сценическом искусстве – «систему Станиславского». В 1897 г. Станиславский сблизился с Владимиром Ивановичем Немировичем-Данченко, и они решили создать «народный театр». Деньги на организацию театра выделил купец-меценат Савва Тимофеевич Морозов из рода текстильных фабрикантов Морозовых. Химик по образованию, С.Т.Морозов пользовался влиянием в предпринимательских кругах, заботился об улучшении условий труда и быта рабочих Никольской мануфактуры. Дружил с А.М.Горьким. Сочувствуя революционерам, финансировал издание социал-демократической газеты «Искра» и первых большевистских легальных газет «Новая жизнь» и «Борьба». Тайно провозил на свою фабрику, запрещённую литературу революционного характера и типографские шрифты. В 1905 г. прятал от полиции Н.Э.Баумана – одного из лидеров большевиков. После забастовки рабочих Никольской мануфактуры в 1905 г. потребовал у правления принять их условия и передать в его руки полное распоряжение делами на фабрике. Получил отказ и был отстранён от управления фабрикой. В апреле 1905 г. выехал сначала в Берлин, а затем в Канн, где покончил жизнь самоубийством.

По инициативе С.Т. Морозова в Москве был арендован театр «Эрмитаж» в Каретном ряду, а в октябре 1898 г. поставлен первый спектакль «Царь Федор Иоаннович» по А.К.Толстому. Основу труппы Московского художественного театра составили ученики «Общества искусства и литературы» и Драматического театра, руководимого В.И.Немировичем-Данченко. С.Т.Морозов не только жертвовал на обустройство театра большие суммы денег, но и изобрел особую систему электрического освещения сцены, состоящую из разноцветных световых установок. Иногда он становился костюмером или плотником. Театр постепенно приобретал известность и требовал большего помещения. Здание для театра Морозов выбрал в Камергерском переулке. Началась перестройка дома. Был выстроен зал на 1100 мест, сцена. По самым скромным подсчетам, С.Т.Морозов пожертвовал на театр около 500 тыс. рублей. Новое здание открылось 25 октября 1902 г.

В Киеве, Одессе, Варшаве, Тифлисе были свои оперные театры. Четыре таких театра находилось в Петербурге. Один из них – Народный дом (Народный дворец) – был создан в 1901 г. с расчетом на малообеспеченные слои населения.

Выдающаяся русская актриса Вера Федоровна Комиссаржевская создала собственный Драматический театр, открытый осенью 1904 г. в Петербурге. Режиссером его стал Всеволод Эмильевич Мейерхольд, стремившийся утвердить в петербургских императорских театрах принципы «театрального традиционализма», вернув театру яркость и праздничность.

В этот период возникают оперные театры в некоторых губернских городах, с помощью богатых меценатов создаются частные оперы, среди которых широкую известность получила Московская частная русская опера. Она была основана в 1885 г. на деньги С.И.Мамонтова. На сцене этой оперы раскрылся талант Федора Ивановича Шаляпина и композитора Н.А.Римского-Корсакова. Опера просуществовала до осени 1904 г. С.И. Мамонтов также финансировал создание художественных мастерских по развитию народных ремесел, помогал изданию альбомов по искусству.

В русской философии этого периода существовали различные направления. Религиозно-идеалистическое течение было представлено Николаем Александровичем Бердяевым, Сергеем Николаевичем Булгаковым, Сергеем Николаевичем и Евгением Николаевичем Трубецкими, Павлом Александровичем Флоренским, Семеном Людвиговичем Франком. В их работах русская национальная идея связывалась с представлениями о мессианской роли православия. Так, Н.А.Бердяев в 1915 г. издал брошюру «Душа России», в которой утверждал: «То, что совершалось в недрах русского духа, перестанет уже быть провинциальным, отдельным и замкнутым, станет мировым и общечеловеческим, не восточным только, но и западным». Религиозные и церковные вопросы активно обсуждались в философской и литературной среде, обсуждались в печати и на религиозно-философских собраниях. Вместе с тем, эти ученые не замыкались только в рамках православия. Василий Васильевич Розанов, критикуя христианский аскетизм, предложил своеобразный вариант «философии жизни», проникнутый культом земных радостей, пола и семьи. Развивалась материалистическая философия, представленная в работах В.И.Ленина, Г.В.Плеханова и А.А.Богданова.

Шло становление исторической науки. Широкую известность получил Василий Осипович Ключевский. Оставив на последнем курсе Пензенскую духовную семинарию, он поступил на историко-филологический факультет Московского университета (1861). Был оставлен при кафедре для подготовки к профессорскому званию. С 1867 г. читал курс всеобщей истории в Александровском военном училище, затем в Московской духовной академии, на Московских высших женских курсах В.И.Герье, в Московском университете и в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. Защитил диссертации: магистерскую «Древнерусские жития святых как исторический источник» (1872), докторскую «Боярская дума древней Руси» (1882). С 1870-х гг. работал над общим «Курсом русской истории», который издал в начале 1900-х. Это была первая попытка проблемного подхода к изложению отечественной истории. Он считал, что «человеческая природа, людское общество и природа страны – вот те три основные силы, которые строят людское общежитие».

По теоретическим взглядам близко к В.О.Ключевскому находился Сергей Федорович Платонов. Он родился в семье типографского техника. В 1869 г. с родителями переехал в Петербург, где закончил гимназию (1870-1878) и историко-филологический факультет университета (1878-1882). Защитил диссертации: кандидатскую «Московские земские соборы XVI-XVII вв.» (1882), магистерскую «Древнерусские сказания и повести о Смутном времени ХVII в. как исторический источник» (1888), докторскую «Очерки по истории Смуты в Московском государстве ХVI-ХVII вв.» (1899). С 1888 г. – приват-доцент Санкт-Петербургского университета, с 1890 г. – исправляющий должность профессора на кафедре русской истории и помощник редактора «Журнала Министерства народного просвещения». Известны его «Лекции по русской истории» (1899). В сокровищницу науки и культуры России навсегда вошли труды историков-концептуалистов Н.И.Костомарова и П.Н.Милюкова.

В 1911 г. историк и публицист Сергей Петрович Мельгунов основал кооперативное издательство «Задруга», в котором за 11 лет вышло более 500 книг, предназначенных в основном для просвещения бедных слоев населения и стоивших очень дешево. В этом издательстве под редакцией Мельгунова и при его авторском участии были изданы коллективные труды: «Великая реформа» (5 т., 1911), «Крестьянское право в России и реформа 19 февраля» (1911), «Отечественная война и русское общество. 1812-1912» (7 т., 1911-1912), «Масонство в его прошлом и настоящем» (2 т., 1914-1915) и др. Мельгунов организовал издание журнала «Голос минувшего» и стал его редактором (1913). Журнал выходил до 1923 г., всего было выпущено 65 томов.

Выдающийся российский социолог Питирим Александрович Сорокин в 1909 г. поступил в психоневрологический институт, но уже через год перевёлся в Санкт-Петербургский университет на юридический факультет. Тесные связи с преподавателем социологии М.М.Ковалевским и правоведом Л.И.Петражицким оказали сильное влияние на П.Сорокина. Его статьи по социологии во множестве появляются в научных изданиях (всего в 1910-1914 гг. было опубликовано около 50-ти работ), выходит в свет первая монография под названием «Преступление и кара, подвиг и награда», посвящённая теоретической криминологии. В 1911 г. П.Сорокин участвовал в студенческих волнениях, вызванных смертью Льва Толстого, и был вынужден скрываться за границей. Через два года Сорокин был арестован в числе эсеров, занимавшихся организацией демонстрации протеста против празднования 300-летия дома Романовых. Из-под ареста его вызволил М.М.Ковалевский, который ходатайствовал об освобождении своего личного секретаря. По окончании университета Сорокин стал готовиться к получению степени магистра на кафедре уголовного права и судопроизводства. После смерти М.М.Ковалевского он участвовал в создании и работе Социологического общества имени своего наставника.

В науке огромным достижением было изобретение Александром Степановичем Поповым беспроволочного телеграфа (1895). Другой изобретатель, Павел Николаевич Яблочков, прославился изобретениями в области электротехники. «Свеча Яблочкова» служила для освещения улиц, а впоследствии А.Н.Лодыгин создал более совершенную лампу накаливания.

В области естествознания Иван Михайлович Сеченов положил начало русской физиологической школе. Создателем современной школы бактериологии был Илья Ильич Мечников. Василий Васильевич Докучаев, автор фундаментальной работы «Русский чернозем», создал науку о почвоведении, в которой впервые давалась научная классификация почв.

В этот период активно творили такие ученые, как М.И.Туган-Барановский, Д.И.Менделеев, В.И.Вернадский, Н.А.Умов и др.

Дмитрий Иванович Менделеев своими будущими успехами был во многом обязан образованию, полученному на отделении естественных наук физико-математического факультета Главного педагогического института в Петербурге, которое окончил с отличием. Защитил в Петербургском университете магистерскую диссертацию (1856) и был приглашен туда в качестве доцента читать курс органической химии (1857). Около трех лет провел в командировке в Гейдельбергском университете. В поездке познакомился с Александром Порфирьевичем Бородиным, композитором и одновременно профессором химии, и с физиологом Иваном Михайловичем Сеченовым. По возвращении в Россию начал читать курс неорганической химии и, не обнаружив ни одного пособия для самостоятельной работы студентов, написал свой учебник «Основы химии», вошедший в ряд классических трудов по этому предмету. Был профессором Петербургского технологического института (1864-1865), а после защиты докторской диссертации «О соединении спирта с водой» получил должность профессора Петербургского университета. Открытие Периодического закона принесло ему всемирную славу. Официальная дата открытия – 17 февраля (1 марта) 1869 г., когда было завершено составление таблицы элементов, расположенных по принципу возрастания их атомного веса. Заслуга Менделеева заключается не только в точной систематизации, которая позднее подверглась несущественным уточнениям, но и в гениальном расчете, позволившем ему предсказать существование и свойства неизвестных в то время химических элементов. Д.И.Менделеева отличала и принципиальная гражданская позиция. Во время студенческих волнений (1890) он передал министру просвещения И.Д.Делянову петицию от студентов с требованием университетской автономии, но тот возвратил ее назад. Тогда Менделеев вышел в отставку и поступил на службу консультантом научно-технической лаборатории Морского министерства. Вскоре он изобрел новый вид бездымного пороха и организовал его производство. Был назначен на ответственную должность ученого хранителя Депо образцовых гирь и весов (1892), которое под его руководством было преобразовано в Главную палату мер и весов и крупный исследовательский центр. Ее директором Менделеев оставался до конца жизни.

Химик А.М.Бутлеров создал классическую теорию химического строения органических тел. Н.Д.Зелинский заложил основы учения об органическом катализе. А.И.Каблуков выполнил работы в области электрохимии и физической химии.

Владимир Иванович Вернадский родился в дворянской семье. Окончил естественное отделение физико-математического факультета Петербургского университета (1885), активно занимался научной деятельностью. Был избран членом Британской ассоциации наук, защитил магистерскую (1891) и докторскую (1897) диссертации. Участвовал в работе земского съезда в Петербурге (ноябрь 1904 г.) и съезда земских гласных в Москве (июль 1905 г.). Один из основателей и член Московского бюро Академического союза. Ректор Московских высших женских курсов, помощник ректора Московского университета (1905). Участвовал в подготовке I съезда партии кадетов, был в ЦК. Член Государственного совета (был исключен по политическим мотивам). С апреля 1909 г. – экстраординарный, с марта 1912 г. – ординарный академик АН. С марта 1917 г. – ординарный профессор Московского университета. С августа 1917 г. – товарищ министра народного просвещения. В.И.Вернадский отстаивал идеи нового, антропокосмического гуманизма, истоки которого – в философии русского космизма (Н.А.Умов, А.Л Чижевский, Н.Ф.Федоров).

Николай Алексеевич Умов – физик-теоретик, философ и один из основоположников экологического мышления в России. Он происходил из семьи военного медика. Окончил физико-математическое отделение Московского университета (1867), читал лекции на женских Лубянских курсах, в Одесском (1875-1893) и Московском университетах (1893-1911). Редактировал журнал «Научное слово» (1903-1905), был одним из создателей и руководителей «Общества содействия успехам опытных наук и их практических применений им. Х.С.Леденцова». Н.А.Умов одним из первых русских ученых связал воедино современную физику и философию. На его взгляды оказали влияние физико-математические и биологические теории, чему способствовала дружба с И.М.Сеченовым и И.И.Мечниковым. Как физик-теоретик, Умов считал, что все живое устроено по типу механизма, некоторая часть которого автоматически понуждается к непрерывной деятельности. Человек, по Умову, отнюдь не есть «…нечто неизменное: как индивид, принадлежащий к эволюционной расе, он носит в себе и наследие всей протекшей эволюции, и зачатки будущей. Правильное отношение к человеку не может основываться только на знании современной нам природы, как его самого, так и внешней, по отношению к нему: такое знание не даст нам понимания того, чего мы ищем. Мы должны знать больше, чем одну современность, и к такому знанию стремится природоведение». В прогрессе науки Умов видел положительную сторону, в результате которой «…непрерывно повышается ценность человеческого творчества и вносимые им во внешнюю природу изменения». Ученый считал, что именно на человечестве лежит ответственность за жизнь на Земле, и высшей целью человечества является борьба с вселенским Хаосом. России в этой борьбе Умовым отводилась ведущая роль.

Александр Леонидович Чижевский был не только талантливым изобретателем, но еще и основоположником космобиологии и гелиобиологии, человеком, предложившим новое философское понимание всемирной истории. В юности увлекался астрономией, был художником-акварелистом и поэтом, но настоящим источником вдохновения для него было Солнце: «Все книги о Солнце, которые я нашел в библиотеке, были мною добросовестно изучены… Все, что можно, я выписал из крупнейших магазинов Москвы и Петрограда, – будет вспоминать он впоследствии, став видным ученым. Чижевский родился в семье офицера-артиллериста, генерал-майора русской армии. Закончил Калужское реальное училище. В 1915-1918 гг. учился в Московском археологическом и коммерческом институтах. Защитил магистерскую диссертацию (1917). В 1918 г. – диссертацию на степень доктора всеобщей истории. В 1918-1922 гг. был вольнослушателем физико-математического и медицинского факультетов Московского университета. Огромное влияние на формирование мировоззрения А.Л.Чижевского оказал Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935). К.Э.Циолковский опубликовал работу «Исследование мировых пространств реактивными приборами» (1903), изложив в ней теорию реактивного движения. Он впервые сформулировал принципы, на основе которых впоследствии были осуществлены космические полеты. В Калуге Чижевский, по его подсчетам, прожил 50 месяцев (в 1915-1930 гг.) и не менее 250 раз встречался с Константином Эдуардовичем. В своих работах А.Л.Чижевский впервые показал, что жизнь на Земле тесным образом связана с деятельностью Солнца, что именно космические силы обусловливают жизненные процессы в биосфере. Периодические явления на Солнце, повторяющиеся через каждые 11 лет, оказывают влияние на интенсивность размножения и темпы роста организмов нашей планеты. Процесс развития жизни на Земле есть результат действия земных и космических факторов – мир космоса и мир земной биосферы связаны воедино. Эти мысли были впервые высказаны Чижевским еще в 1915 г. Он полагал, что наибольшее влияние на физическую и органическую жизнь Земли оказывают радиационные излучения, идущие к ней со всех сторон космоса и связывающие планету с космической средой. Жизнь на Земле, все физические и химические процессы, строение земной оболочки, атмосфера – это проявление «строения и механики Вселенной». Более того, «важнейшие события в человеческих сообществах, охватывающие при участии народных масс целые страны», тоже связаны с солнечной активностью, т.е. с превращением «лучистой энергии Солнца в переизбыток нервно-психической энергии человеческих масс». Но это утверждение Чижевского не означает, что только солнечная энергия несет «ответственность» за войны, революции, перевороты, социальные и политические катаклизмы. Ведь Солнце не предписывает нам, что именно делать, оно просто заставляет нас делать что-нибудь. А уже конкретное действие зависит от человека, от человечества, и если «человечество идет по линии наименьшего сопротивления и погружает себя в океаны собственной крови», то в этом не вина Солнца. Следовательно, Чижевский вовсе не игнорировал роль экономических и политических факторов в социальных процессах: «Теперь в наших руках, – писал он, – имеется простая, но действенная схема: бунтует природа Солнца и Земли – волнуются люди, успокоилась природа Солнца и Земли – успокоились и люди. Поэтому политические деятели или полководцы не должны питать надежды на возможность того или иного события. Они должны знать, что действительность явится с тою непреложною необходимостью, которой характеризуются явления в физическом мире в полной независимости от личных надежд или государственных планов».

Николай Федорович Федоров – мыслитель, автор «Философии Общего Дела» – создал концепцию преодоления смерти и овладения силами природы посредством науки. По его мнению, на всех людях лежит моральный долг перед ушедшими из жизни, поскольку они не умершие, а убиенные: целые поколения людей истребляли друг друга во имя того, чтобы дать жизнь другим поколениям, и поэтому умерших нет, а есть лишь убиенные или делом (орудиями убийства), или словом.

Значительных научных успехов достигла крупнейшая в России петербургская математическая школа П.Л.Чебышева. Ее учениками являлись А.А.Марков, автор исследований в области теории чисел, А.М.Ляпунов, автор трудов в области дифференциальных уравнений. Первой в мире женщиной-математиком была С.В.Ковалевская, профессор и член-корреспондент Академии наук.

Новым явлением стало кино («иллюзион»). В 1905 г. только на центральном Невском проспекте уже действовало около 100 «иллюзионов». В 1904 г. русский предприниматель Александр Алексеевич Ханжонков основал в России первую кинофабрику, а в 1908-1917 гг. в России сняли около 2-х тысяч игровых фильмов. Фильмы были «немыми», а первыми русскими актерами стали Вера Холодная и Иван Мозжухин.

В этот период не прекращалась и религиозная жизнь общества, хотя сама религиозность в народе значительно ослабла. За осуществление реформы церкви выступали не только либералы. Из духовной среды выдвинулись петербургский митрополит Антоний (Вадковский) и архиепископ Антоний (Храповицкий). Оба они критиковали плотную государственную опеку над церковью. Начал обсуждаться вопрос о необходимости организации Собора Русской Православной Церкви. С проблемой созыва Собора была тесно связана тема восстановления патриаршества. Антоний Вадковский разработал и направил от имени столичного духовенства Николаю II записку «Вопросы о желательных преобразованиях в постановке у нас Православной Церкви». Записка была передана Витте, создавшему при Комитете министров Особое совещание по церковным вопросам. В начале января 1905 г. в кабинете министров под председательством Витте был заслушан вопрос о веротерпимости. Антоний Вадковский выразил недовольство чрезмерным контролем светской власти (по сути – Победоносцева) над духовенством. В результате был поставлен вопрос о возрождении роли прихода и созыве Собора церковников и мирян. По просьбе Витте была составлена новая обширная и более резкая по требованиям записка «О современном положении Православной церкви», обосновывающая необходимость созыва поместного Собора. Направленная в январе 1905 г. Николаю II, эта записка была опубликована в конце марта в печати. Все это вызвало недовольство обер-прокурора Святейшего синода К.П. Победоносцева, который обвинил Витте в стремлении отделить Церковь от государства. Он также посоветовал Николаю II не допускать созыва Собора. Вскоре последовал ответ Витте. Завязалась острая дискуссия, впоследствии выплеснувшаяся на страницы печати и взбудоражившая общественное мнение. Николай II в резолюции на доклад Синода, испрашивавшего разрешение на созыв Поместного собора, написал: «Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне тревожное время столько великое дело, требующее и спокойствия, и обдуманности, каково созвание Поместного собора. Предоставляю себе, когда наступит благоприятное для сего время, дать сему великому делу движение и созвать Собор Всероссийской Церкви для канонического обсуждения предметов веры и церковного управления».

После манифеста 17 октября 1905 г. на смену Победоносцеву, отправленному 19 октября Николаем II по настоянию Витте в отставку, приходит протеже Витте, новый обер-прокурор А.Д.Оболенский, который выступил за созыв Поместного собора Русской Церкви. 27 декабря 1905 г. был обнародован указ, в котором петербургский, московский и киевский митрополит были уполномочены начать подготовку Поместного собора. Синод должен был учредить Предсоборное присутствие.

Первое заседание Предсоборного присутствия было открыто в марте 1906 года. Присутствие высказалось за восстановление патриаршества, но при этом патриарх рассматривался не как глава церкви, а как ее представитель в отношениях церкви с государством. Предсоборное присутствие разработало целую программу преобразований, но, испытывая давление со стороны различных политических сил, так и не смогло осуществить изменения и закончило свою работу 15 декабря 1906 г. по инициативе Столыпина. 25 апреля 1907 г. Николай II утвердил выработанное Предсоборным присутствием Положение о созыве чрезвычайного Поместного собора Русской Церкви, но дальше дело не пошло, поскольку итоговая резолюция императора на докладе гласила: «Собор пока не созывать».

Именно в это время протекала деятельность Иоанна Кронштадтского, впоследствии канонизированного Русской православной церковью. Он родился в селе Сура Архангельской губернии в семье бедного псаломщика. Окончил с отличием семинарский курс (1851), был определен в Петербургскую духовную академию, после окончания которой молодого священника направили в Андреевский собор г. Кронштадта. Нравы его жителей оказались довольно грубыми. Отец Иоанн сам приходил в подвалы и землянки, где жили бедняки. Он жертвовал им все свои деньги и иногда даже возвращался домой без сапог и рясы, которые отдавал бедным. Его стараниями строились храмы и часовни, монастыри и сельские школы, приюты и ночлежки. Бывая в разных уголках России, Иоанн Кронштадтский стремился всюду творить добро. В 1872 г. он обратился к жителям Кронштадта с призывом помочь беднякам. В результате в 1882 г. открылся Дом трудолюбия, где были устроены рабочие мастерские, в которых в течение года работало до 25 тыс. человек. В 1888 г. построили ночлежный дом, а в 1891 г. – странноприимный дом.