68)Койсанские народы — условное название группы народов Южной Африки, представители которых говорят на койсанских языках и/или принадлежат к капоидной расе.

Включают бушменов и готтентотов.

Сам термин «койсан» (< нама khoi 'человек' и san 'бушмен') был предложен в 1928 году этнографом Л. Шульце для обозначения общего физическо-расового типа этих

народов. В 1963 году Дж. Гринберг связал с этим термином предложенную им ранее макросемью, которую он сам сначала называл «Click languages». В качестве

обоснования этой гипотезы Гринберг указал на некоторые типологические сходства и лексические параллели, а главное — на наличие в этих языках щёлкающих

согласных (кликов).

Учеными было подтверждено, что койсанские народы с древнейших времён были изолированы от остального человечества. Среди них были обнаружены группы, живущие

порознь в течение 30 тысяч лет. Научные работы с результатами исследований вышли в журналах Science и Nature Communications[1].

Генетики провели анализ однонуклеотидных полиморфизмов (SNP) в хромосомной ДНК представителей разных африканских племён. Согласно опубликованным данным

анализа митохондриальной ДНК, койсанские народы принадлежат к одной из двух популяций людей, разделение на которые произошло свыше 100 тысяч лет назад в

Африке[2]. Обе популяции людей вновь слились в каменном веке, при этом признаки первой популяции присутствуют у большинства народов земли, а признаки второй

популяции наиболее заметны у койсанских народов, живущих на юге Африки.

69)Малагасийцы (малаг. Foko malagasy, фр. Malgache) — народ, основное население Республики Мадагаскар (до 20 млн человек). Живут также в Реюньоне (5 тыс.

человек), на Сейшельских островах (1 тыс. человек), Коморских Островах (2 тыс. человек) и во Франции (2 тыс. человек). Говорят на малагасийском (мальгашском)

языке, относящимся к индонезийской группе австронезийской языковой семьи. Разделены на несколько этнических групп, иногда называемых племенами.

Раньше на территории «великого острова» существовало несколько государств, из них самым сильным было Имерина, созданное народностью мерина. Расцвет этого

государства приходится на XIV век. Само его название говорит о его местонахождении. Мерина означает «высший». Королевство находилось на Высоком плато

Мадагаскара. В начале XVI в. был основан Тананариве — «город тысячи», названный так в память многотысячного войска, присоединившего к Имерине земли, на

которых стоит этот город. Великий правитель Рамбоазалама, царствовавший в конце XVIII в., значительно раздвинул границы королевства, объединил под своей

властью многие, раннее разрозненные племена. Это ему принадлежит знаменитая формула единого Мадагаскара: «Нашей границей является море». Вскоре завершилось

объединение острова, было создано государство с границами «от моря и до моря». Развитие мировой торговли и стремление лишить арабов монополии на торговый

обмен с Востоком обусловили начало путешествий на Мадагаскар с разведывательными целями. 10 августа 1500 г. португалец Диего Диас первым из европейцев открыл

Мадагаскар. Вскоре после него на остров потянулись французы, голландцы, англичане[1]. В XIX в. государство достигло больших успехов. Было введено даже

всеобщее обязательное обучение. Уровень образования в стране повысился настолько, что королевский двор уволил глашатаев и вывешивал свои указы прямо на

стенах домов. Почти все могли читать их. Малагасийское государство продолжало развиваться, на острове появились первые заводы, металлургические предприятия,

началась разработка полезных ископаемых, зародилась периодическая печать, была создана сеть медицинских учреждений (только в 1870 г. их посетило 200 тыс.

человек). В 1876 г. — на 6 лет раньше, чем во Франции, — на острове вводится бесплатное обучение. Но, несмотря на все это, Имерина не смогла противостоять

натиску крупнейшей империалистической державы. Используя вооруженную силу и играя на разногласиях между племенами, Франция в 1896 г. аннексирует остров. Лишь

в 1960 г. страна вновь обретает независимость

Культура малагасийского народа сложилась в процессе исторического взаимодействия африканского и южноазиатского миров. Жители Мадагаскара применяют те же

способы выращивания и обработки риса, носят такую же одежду, используют такие же кузнечные мехи, как и индонезийцы. Духовое ружье, или стрелометательная

трубка, применявшаяся в прошлом на Мадагаскаре, широко распространено среди индонезийских народов. Лодки с балансиром, встречающиеся в некоторых районах

Мадагаскара, типично индонезийские. Погребальные сооружения сакалавов в западной части острова напоминают аналогичные сооружения на полуострове Индокитай, а

семейные склепы знати на севере страны похожи на филиппинские. Жилища вождей украшают такие же вырезанные из дерева скульптуры птиц или «рога», как на юге

Индокитая и на островах Полинезии.

Многое из истории культуры малагасийцев можно увидеть в сохранившихся памятниках (традиционных захоронениях) двухсот-трехсотлетней давности — своего рода

музеях архитектуры и прикладных ремесел. На формах материальной культуры сказалось и разнообразие природных условий острова. Так, на влажном и жарком

восточном побережье, где постоянно существует угроза затопления, жилища сооружают на деревянных сваях. Здесь распространены небольшие хижины без окон с

двускатной крышей из листьев равеналы, стены и пол делают из бамбука. На Западе и Юге основной строительный материал — тростник, крышу кроют соломой. В

центральной горной стране с ее умеренным, не слишком влажным климатом живут не в хижинах, а в глинобитных, похожих на башенки двух-трехэтажных домах из белой

и розовой глины, с островерхими, нередко черепичными крышами и балконами, подпираемыми кирпичными столбами.