НР конца XX вв. Внедрение IT. Формирует рациональность постнеклассического типа. Характерно:

• Идеал исторической реконструкции как типа ТЗ стал использоваться не только в социально-гуманитарных науках, но и в ЕЗ.

• Синергетический подход. Стал ведущей методологической концепцией в понимании и объяснении исторически развивающихся (открытых неравновесных) систем.

• Субъект познания не является внешним наблюдателем. Свои воздействием он видоизменяет возможные состояния системы, т.е становится активным участником протекающих событий

• Идеал ценностно-нейтрального исследования оказывается неприемлемым. Объяснение и описание сложных систем предполагает включение общественно-социальных и этических оценок

• Появление в постнеклассическом типе рациональности элементов античной рациональности: умозрительность, проблема первопричин др.

27. Типы научной рациональности

В узком смысле, рациональность – это разумность; в широком оно имеет много значений – метод познания действительности с помощью разума; Противоположность бесструктурности, хаотичности; Неявная деятельностная установка, в силу которой Ч. решается на поступок, видит в нем смысл; Принцип, атрибут Н. и Ц.

Новый смысл появляется при кризисе методологических стандартов познания эпохи. Проблема рациональности – это центральная проблема Н., т.к связана с уяснением роли разума и бытия. Вопросы:

1. Может ли Ч. положиться на разум в решении жизненных проблем?

2. Существует ли граница разума?

3. Где граница того, чего я мыслю?

4. Какие возможности разума в выработке ценностных ориентиров?

   • В античности рациональность означает разумность. Разум – это Логос, слово, знание, а также бытие. Вопрос о рациональности оборачивается вопросом о Логосе. Божественный Логос выражает собой порядок и гармонию во Вселенной. Отсюда порядок в мышлении. Античный рационализм построен на примате общего над частным. Он был дедуктивным: за эмпирическим частным стоят общие понятия (универсалии), также как Логос (Гераклит), Форма (Аристотель), Идея (Платон). Общие понятия выражают собой реальные сущности, которые находятся за пределами мироздания. Идеалом научной рациональности выступает дедуктивная система математики Платона.

   • В Средние Века это мост между философскими формами Античности и Нового Времени. Рационализм сочетался с признанием высших духовных ценностей. В этом показателен спор рационалиста Абеляра с антирационалистом Бернаром. Спор касается станций человеческого разума:

Абеляр: Если мысли не наполняется высшими духовными ценностями (любовью к Спасителю), то она бесцельна. Он хочет показать, что рационализм должен быть направлен на смысл человеческого существования. Граница разума – мистическое познание божества, данное в откровении. У Бернара авторитет и догма. Эти философы выработали формально-логический аппарат, способы доказательства истинности знания, правила ведения диспута.

• В Эпоху Возрождения Н.Кузанский открывает 2 познавательные способности Ч. – рассудок и разум. Их различия прорабатывались в НКФ:

Кант: Рассудок – это способность мыслить, образовывать понятия и суждения, он действует как в обыденном познании, так и в науке. В науке он дает правила.

Гегель: Подчеркивает систематизирующую (упорядочивающую) функцию рассудка. Он действует разделяющим и абстрагирующим способом. Гегель называл Канта философом рассудка, поэтому что ведет к антиномиям (противоречиям). Например: можно сказать, что мир конечен в пространстве и времени и наоборот. Гегель пересматривает кантовские понятия о разуме, показывает его конструктивные возможности в познании; считает, что когда они исчерпаны, то нужно пересматривать исходные теоретические посылки и выходить на новые горизонты.

• В Эпоху Просвещения и Новое Время разумность противопоставляется страстям, таинствам, заблуждения. Рациональность понимается как средство совершенствования объекта; связывается с прогрессом; видит в нем средство решения жизненным проблем, но надежды Ч. на прогресс не сбываются, потому что он поставил его на грань выживания.

• В начале 20 вв начинают появляться антисциентические направление. Общество выражает недоверие научному разуму. Его критерии достаточны только для самой науки. Ф. была поставлена в двойственное положение; ей надо было сделать выбор между гуманистическими ценностями и научной рациональностью. Это сделала неклассическая Ф. Она раскололась на 2 направления:

Ф. жизни отстаивала гуманистические ценности; отказывалась от идеи всемогущества научного разума, показывала его ограниченность в познании, но перегнула палку – отказалась от математики в пользу интуиции и от анализа в пользу здравого смысла.

Позитивизм хотел восстановить теоретический разум в своих правах, но опирался на плохо развитую исходную посылку: восстановление единства мира и Ч. с помощью Н.

Для этого необходимо было научное знание сделать более теоретически чистым и эффективным; освободить от идей старой метафизики. Этим занялся логический позитивизм (Бернар, Рассел, Виггенштейн), но их программа потерпела крушение: они хотели логически изложить знания на отдельные высказывания; оно оказалось неразложимым; они не смогли выразить критерий научной рациональности; отделить научное знание от других форм знания.

Произошла переоценка логико-методологических исследований в науке. Выяснилось, что в построении знания учитывают нерациональные факторы (интуиция, воображение, чувственно-образное представление). Критерий научного знания как абсолютной истины ушел в прошлое, знание оказалось относительным.

Сегодня ФН включает различные направления, даже есть отечественная методология науки (В.С. Степин). ФН разбивается на множество областей. Это попытка ученых осмыслить собственную область знания. С другой стороны она превращается в область, которая изучает саму себя, становится более специализированной; поэтому не может выйти за границы научного знания и не может дать целостную систему знаний Ч. Это путь саморазвития ФН, так как она лишается корней, которые связывали ее с другими областями знания.

28. Характеристики современной науки

Особенности современной ПНК-науки:

• Широкое распространение идей и методов синергетики

• Целостный подход при анализе действительности мира в целом

• Идея ко-эволюции, для которой характерно согласованной развитие природных процессов и целесообразной деятельности человека (ко-эволюция – единство природных и социальных процессов)

• Изменение характера объекта исследования, усиление роли междисциплинарного исследования. Объект – исторически развивающиеся системы, в течение времени формирующие новые уровни организации.

• Применение Ф. и ее методов во всех Н. (в т.ч. ЕН)

• Методологический плюрализм

• Усиление роли внерационального компонента в научном познании, не ослабляя вместе с тем роли разума (интуиция, чувствование, озарение)

• Преодоление разрыва объекта и субъекта познания, f был в Кл Н.

Научные результаты уже не м/б отделены от ИсслД субъекта. Происходит трансформация идеала ценностно-нейтрального знания; объективно-истинное знание предполагает включение в него аксиологических факторов. Широкой распространение получает антропный принцип, устанавливается связь Ч. с физическими параметрами Вселенной.

• Математизация Н.-теорий, т.е проникновение М.аппарата во многие Н.

• Построение ОНКМ происходит на основе принципов ГЭ

• Мироздание трактуется не только как саморазвивающаяся целостность. Но и как нестабильное, неравновесное, хаосогенное.

Дифференциация НЗ – необходимый этап развития Н. Появляются самостоятельные научные дисциплины со своими предметами исследования и методами познания. Появляются интегративные методы, эти подходы являются стратегическими направляющими современного научного познания. Это три кита, на которых опирается современная наука.

Системный подход: явления и процессы действительности рассматриваются как элементы единого образования. В результате взаимодействия этих элементов возникают новые свойства системы, которые отсутствуют у ее отдельных частей. Также относятся эволюционный подход (ГЭ). Синергетический подход (СинП) изучает сложные открытые неравновесные саморазвивающиеся системы.

Предмет синергетики (Г.Хаген)– выявление наиболее общих закономерностей спонтанного структурогенеза. Включает следующие идеи:

• Нестабильность неравновесного мира

• Неопределенность и альтернативность развития

• Возникновение порядка из хаоса

Фундаментальная идея: неравновесность – источник появления новой организации, т.е. порядка. По-новому осмысляется понятие хаос – это . В не источник деструкции, а состояние, которое м/б причиной спонтанного структурогенеза.

В рамках СинП применимы понятии: бифуркация, флуктуация, диссипация, аттракторы, нелинейность, неопределенность. Суть СП: сложные системы качественно меняют свое микроскопическое состояние в результате изменений, происходящих на микроуровне. Переход – в критической точке, в которой есть бифуркация, где осуществляется связь между случайностью и необходимостью. Флуктуации постепенно усиливаются и достигают критической точки, где и происходит превращение случайных изменений, определяемое необходимым движением системы, причем в точке бифуркации происходит раздвоение движения и предсказать, по какому пути пройдет система невозможно.

СинП утверждает: действие м/оказать влияние на породившую причину; представления о циклической причинности.

Идея эволюции получила широкое распространение в космологии (концепция о происхождении Вселенной). В качестве стандартной гипотезы рассматривалась теория большого Взрыва. Существует также теория пульсации Вселенной. Современная Н. говорит о том, что основную массу эволюционного материала составляют формы мутации.

ГЭ рассматривает Вселенную как единый целостный процесс эволюции взаимодействующих систем различного уровня. ГЭ включает 4 типа эволюции: космическую, химическую, биологическую, социальную. ГЭ стал пониматься как синтез эволюционного и системного подхода.

Принцип самоорганизации является важной предпосылкой развития ГЭ, т.к позволяет понять такие явления, как возникновение порядка из беспорядка; закономерность как результат взаимодействия случайностей.

Существует противопоставления ЕЗ и ГН. Это обусловлено действием в природе стихийных и независимых от Ч. сил, процессов, а в обществе, ничего не совершается без целенаправленной деятельности Ч. В связи с этим выделяют 2 крайние точки зрения по этому поводу:

1) Позитивистская. Суть: ЕЗ с его точными методами познания д/стать образцом для социально-гуманитарных наук.

2) Антипозитивистская. Сложена в ГН. Суть: нет сходства м/у ЕН и ГН.

Некоторые представители Соц-Г.Н полагают, что основной метод ЕЗ (объяснение) трудно применить в исторических исследованиях, т.к невозможно неповторимые события подвести под общий закон.

Главный метод постижения социальной действительности – это не объяснение, а понимание (метод понимания), это интерпретация или толкование социальный факторов (Вильгельм Дильтей).

Характерной чертой современного этапа развития науки является тенденция к интеграции НЗ. Она проявляется в междисциплинарных исследованиях, т.е когда в изучении научных проблем принимают участие специалисты ЕН и ГН. Происходит сближение ЕН- и СГ-познания. Например: открытие синергетики применяется при анализе социально-экономических систем. В свою очередь, метод диалога культур, применяемый в ГумЗ, м/б использован и в ЕЗ.

29. Взаимосвязь ен-, ф- и религиозных учений

Гносеологический аспект

Анализ научных, философских и религиозных учений показывает, что «вера» как недоказуемое рационально-эмпирическим путем знание (убеждения, постулаты аксиомы) и «знание» как доказуемое рационально-эмпирическим путем знание присутствуют во всех трех формах.

С одной стороны, даже такие исконно научные области знания как математика и естественные науки в своих основаниях покоятся на постулатах и аксиомах. С другой стороны, религиозные учения основаны на результатах исследований исторической Н., логике, герменевтике и Ф. На логико-философском уровне создавались варианты решения теологических проблем природы добра и зла, доказательств бытия Бога, Святой Троицы.

С одной стороны Бoг непознаваем во всей своей полноте Абсолютного бытия. С другой стороны непознаваемы во всей полноте природа и человек в рамках атеистического научного мировоззрения (о пределах рационально-эмпирического познания природы и человека.

Существенно отметить также что важная область философской теории познания - герменевтика (учение о познании смысла текстов) зародилась, и сформировалась в недрах религиозной философской мысли в результате синтеза философско-научных знаний, особенно логики Аристотеля и теологии.

Философия для теологии и для науки, является не источником знаний о мироустройстве, а источником обогащения познавательного инструментария, используемого при толкованиях священного писания и священных преданий в теологии и организации познавательной деятельности и знания в науке.

Эпистемологический аспект

Принципиальная черта НЗ – его системность. Поскольку все философские и религиозные учения представлены в форме той или иной системы, то они в этом смысле научны и вместе с этим взаимосвязаны по форме - все научные, философские и религиозные учения есть системы знания.

Другая черта научного учения - его преемственность. Тогда, есть возможность установить эпистемологические отличия: научные учения почти все преемственны и изменчивы (не догматичны), философские учения только отчасти преемственны (от одной системы к другой переносятся отдельные проблемы и их решения) и весьма догматичны, религиозные учения практически не преемственны и догматичны (новшества и отклонения в них резко порицаются как ереси)

Онтологический аспект

При всех современных успехах наук наиболее важные вопросы науки, философии и религии, остались равным образом предметом всех областей человеческого знания: 1) Есть ли в мироздания Высшее разумное существо, или Абсолютное бытие? 2) Почему и как произошли Вселенная и Ч.? 3) Какой будет конечная судьба Вселенной и Человечества? 4) Что есть Ч. и в чем смысл его существования? 5) Какова природа нравственных поступков Ч.?

Вначале следует сказать, что вопрос о существовании Бога вполне научный. С логико-методологической точки зрения нет никаких оснований считать человека наиболее разумным существом во Вселенной и нет никаких оснований отвергать возможность существования Творца всей Вселенной.

В отношении доказательств бытия Бога религиозный человек не нуждается в доказательствах основ своей веры. Философ при постановке вопроса о доказательстве бытия Бога встает неизбежно на философскую позицию сомнения, переоценки ценностей. Вначале он переходит от догматического религиозного учения в сферу свободного философского мышления, а затем если доказательства представляются ему убедительными, он возвращается вновь в сферу религиозного учения.

Эти учения всегда сходились на общем вопросе происхождения Вселенной и человека. В религиозных учениях вопрос решается догматически; в философских - либо критически, либо метафизически; в научных - гипотетически. Несмотря на большие успехи в теоретическом оснащении теорий (генетика, молекулярная биология, биология), они не в состоянии объяснить: как возможно порождение простым более сложного от простейших атомных систем до простейших живых организмов, а о них к Ч.

Этический и эсхатологический (учение о конце мира) аспекты

Нравственное поведение человека, добро и зло не находят оснований в конкретных позитивных науках. Этика является безусловным приоритетом философских и религиозных учении.

В религиозной философии особое место занимал вопрос радикального постижения природы добра и зла. Это связано с тем, что философски мыслящий человек должен был найти объяснение парадоксальной ситуации существования зла в мире при всемогущем, всезнающем и всеблагом Боге. Результатов рационально-философского осмысления этой проблемы немало, но важно, что все они именно результат приложений философских учений к религиозным учениям. Так, например, в результате философского анализа Августин Аврелий пришел к утверждению, что мерой добра является мера бытия, а мерой зла - отсутствие бытия. Фома Аквинский утверждал, что зло есть необходимый элемент гармонии сотворенного Богом мира.

В наше время наука и технология пришли к неизбежному взаимодействию с философскими и религиозными учениями. Без привлечения философского и религиозного мировоззрения призывы к сохранению природы и жизни на Земле не находят убедительных обоснований с научной точки зрения.

Психологический аспект

Общей чертой всех принципиально различных картин мира в каждую историческую эпоху – их практически полная завершенность. В силу этого во все времена человек, живя в изменчивом мире, стремился к наиболее устойчивым, т. е. догматическим учениям. В этом психологическом отношении религиозные учения наиболее привлекательны для души человека.

30. Этос науки. Мировоззренческие установки

Этос науки – эмоционально окрашенный комплекс знаний, предписаний, обычаев, ценностей, обязательных для всех ученых.

НаучД включает в себя такие факторы, которые воздействуют на социальные взаимодействия и взаимоотношения. Следовательно, научная деятельность м/б объектом моральных оценок и суждений.

Этическая составляющая является необходимым условием НаучД. Каждый ученый несет ответственность за достоверность и качественность научных результатов, которые он предлагает научному сообществу (профессиональная ответственность).

Внутринаучная этика требует, чтобы в публикациях были ссылки на предшественников. Проблема авторства в науке является важной проблемой в этике науки. Жесткие санкции за плагиат.

Еще одна проблема: ответственность ученого за результат своих исследований. У ученого в процессе работы возникают противоречия между социальной ответственностью и профессиональной ответственностью,  этическое обоснование д/предварять сам ход научного исследования или эксперимента. Сегодня приоритетной становится задача гуманитарного контроля над Н.

Проблема социальной ответственности в науке занимает в ней все более заметное место. Научное сообщество стремится нейтрализовать негативные последствия научных открытий.

Успехи современной Н. вызвали неоднозначные мнения о ней от абсолютизации роли Н. до полного ее отрицания. Культ Н. и отношение к ней как наивысшей ценности привело к возникновению сциентизма в конце XX в, который представлял Н. как культурно-мировоззренческий образец, в основе которого представления о чистой ценностно-нейтральной Н. Ему свойственно абсолютизация роли науки, распространение методов ЕЗ на все типы знания. Сторонники убеждены в безграничных познавательных возможностях Н.

Сциентизм приветствует достижения НТП, подчеркивая, что Н. – производственная сила общества, имеющая безграничные познавательные возможности.

Противники – антисциентисты – для них характерен пессимизм по отношению к Н. Отмечают отрицательное воздействие НТП, неспособность решить социально-экономические и политические проблемы; подчеркивают роль искусства, религии, нравственности в жизни человека. Успехи Н. не делают Ч. счастливее, чем прежде.

Герберт Маркузе, Б.Рассел, М.Полани отмечали, что основным пороком Ц. является гипертрофированное развитее Н., что приводит к утрате гуманитарных ценностей и идеалов, появлению одномерного Ч., что современный сциентизм сковывает мысль Ч. не меньше, чем это делала ранее церковь. Представители крайнего антисциентизма требуют ограничить и затормозить развитее Н.

Т.о в сциентизме и антисциентизме отражается противоречивый характер развития. Сегодня задача – защита науки и противостояние сциентизму.

Наряду с научным пониманием существует и вненаучное знание. Различают следующие формы вненаучного знания:

• Паранаучное

• Лженаучное (ошибочное знание, которое сознательно эксплуатирует домыслы)

• Квазинаучное (в эпоху диктатуры, жесткая иерархия науки)

• Антинаучное (сознательно искажает представления о действительности, поиск некой панацеи)

Начиная с XVII в Н. развивалась в русле техногенной Ц., главной целью которой является МАХ эксплуатация ресурсов природы и ее подчинение Ч. (его потребностям). Этой цели способствовала общая стратегия Н.: открытие законов природы и применение рациональных методов Н. для освоения сил природы, а следовательно, развитие производственных сил и подъем благосостояния общества.

Со временем такая мировоззренческая установка техногенной Ц. привела к конфликту между природой и обществом и вызывала глобальные проблемы человечества, следовательно, Н. д/пересмотреть свои мировоззренческие установки и ценностные ориентации, а именно, установить с природой гармоничные отношения.

Важнейший принцип экологии д/войти в качестве важного аспекта в новую ОНКМ.

31. Развитие институциональных форм НаучД.

Социальный институт (СИ) – определенная организация общественной деятельности и социальных отношений. Обеспечивает устойчивость общественной жизни, регулируя действия членов общества в рамках социальных отношений, интегрирует их интересы и способствует осуществлению социального контроля.

Процесс формализации деятельности СИ и общественных отношений называются социальной институализацией (СИ-ция). Процесс СИ-ции идет по цепочке: Н.направление – специальность – дисциплинарное сообщество – создание социальных организаций и учреждений (НИИ, ВУЗ)

СИ-ции науки предшествует когнитивная институализация (КИ-ция). Процесс КИ-ции – формирование общего понимания, какими д/б содержание и форма Н.мышления, какова специфика собственно научной деятельности, какие проблемы м/называться научными. КИ-ция позволяет ученым понимать друг друга в процессе постановки научных проблем, выбора критерия их решений. КИ-ция проходит по цепочке: исследовательский поиск – исследовательская программа – специальность – научная дисциплина – дисциплинарные комплексы

Институализация Н.направлений Н.научных сообществ сводится к:

1) Идентификация проблем и коллег которые работают в данной или смежной областях.

2) Коммуникация – связи, общение ученых.

3) Определение границы группы ученых и условия доступа в нее.

4) Вербовка новых исследователей с целью расширения фронта исследований и обеспечение гарантий передачи опыта группы, за пределы деятельности одного поколения

5) Диффузия или распространение нововведений

6) Создание условий, предупреждающих отклонение поведения ученых от норм и правил научного этоса.

Институализация науки рассматривается как взаимодействие 2-х институализаций когнитивной и социальной, которое проявляется в следующем:

1) Появление отдельных ученых, специализирующихся в отдельной конкретной области.

2) «Любительская наука», т.е ученые объединяются в неформальные сообщества на основе взаимных знакомств и психологической совместимости (невидимые колледжи).

3) Академическая или университетская науки (вторая половина 17 века)

4) Появление специализированных НИ-лабораторий и институтов, ставших в середине ХХ в ведущей формой организации научного труда (разработка научных программ в основном по заказу правительства).

5) Крупные Н.центры, промышленные лаборатории, синтезирующие Фд- и Пр-исследования, объединяющие несколько Н. коллективов на междисциплинарном уровне. У них различные исследовательские установки, различные отношения к той или иной теории и этосу Н.

Н. как социальный институт включает следующие компоненты:

1) Совокупность знаний и их носителей.

2) Наличие специфических познавательных целей и задач.

3) Выполнение определенных функций:

• Непосредственная производственная сила, т.е обеспечивает непосредственный процесс формирования и развития нового знания.

• Осуществляет объективную оценку значимости того или иного открытия – «индекс цитирования».

• Переводит личные достижения ученого в коллективное достояние.

• Систематизирует с помощью вербальных текстов полученные новые НЗ.

• Осуществляет трансляцию полученных знаний на все этажи социальной жизни.

• Осуществляет контроль подготовки научных кадров и выполняет образовательные функции.

4) Наличие специфических средств познания и учреждений.

5) Осуществляет определение санкций.

Наука (Кун) – это деятельность Н. сообщества (Полани), это своеобразный социальный институт, включающий сообщество всех ученых; национальные научные сообщества; группы исследователей

Для научного сообщества (и его представителей) характерно:

1) Упорядочивание системы представлений о предмете Н. и о ее развитии.

2) Универсализм

3) Выступают от имени коллективного субъекта познания; дают согласованную оценку результатов познавательной деятельности; создают и поддерживают систему внутренних норм и идеалов, т.е. этос науки; придерживаются определенной парадигмы, т.е. образца постановки и решения научных проблем.

Н. сообщество – это не единая мономерная структура, а «гранулированная среда». Гранула – это сплоченная научная группа, коллективно создающая новый элемент знания, а затем в борьбе и компромиссах с другими гранулами его утверждающая.

Внутри науки выделяются научные школы – организованные и управляемые научные структуры, объединенные исследовательской программой, единым стилем мышления и возглавляемые как правило выдающимися учеными.

Наука как СИ претендует на определенную автономию в системе общественного разделения труда, но наука взаимодействует с другими СИ и от некоторых она зависит. Возможны конфликты между наукой и обществом (общественность требует введение моратория на направления научной деятельности, угрожающая обществу и жизни человека).

НЗ предполагает трансляцию от поколения к поколению. Адресатов м/разделить на:

1) Занятые научной деятельностью

2) Те, для кого Н.информация представляет опосредованный интерес.

Трансляция НЗ предполагает собой наличие определенных способов и механизмов ее организации и осуществления (журналы, литература).

Проблема науки и власти имеет два аспекта:

1) Наука как форма власти.

2) Взаимоотношение науки и власти (государство).

Власть науки м/б:

а) институциональной – формирование идеального государства науки над природой и обществом.

б) неинституциональной – приобретает форму социального института.

32. Преемственность, трансляция и трансформация нз

Преемственность выражает неразрывность всего познания действительности как внутренне единого процесса смены идей, принципов, теорий, понятий, методов научного исследования. При этом каждая более высокая ступень в развитии науки возникает на основе предшествующей ступени с удержанием всего ценного, что было накоплено раньше.

Объективной основой преемственности в науке является то реальное обстоятельство, что в самой действительности имеет место поступательное развитие предметов и явлений, вызываемое внутренне присущими им противоречиями.

В этом процессе «восхождения на гору» (Эйнштейн) содержание отрицаемых знаний не отбрасывается полностью, а сохраняется в новых концепциях в «снятом» виде, с удержанием положительного. Новые теории не отрицают полностью старые, потому что последние с определенной степенью приближения отображают объективные закономерности действительности в своей предметной области.

Философско-методологическое значение принципа соответствия состоит в том, что он выражает диалектику процесса познания, перехода от относительных истин к абсолютной, преемственность в развитии знания, диалектическое отрицание старых истин, теорий, методов новыми. Причем теории, истинность которых установлена для определенной группы явлений, с построением новой теории не отбрасываются, не утрачивают свою ценность, но сохраняют свое значение для прежней области знаний как предельное выражение законов новых теорий.

В процессе развития научного познания возможен обратный переход от последующей теории к предыдущей, их совпадение в некоторой предельной области, где различия между ними оказываются несущественными. Например, законы квантовой механики переходят в законы классической при условии, когда можно пренебречь величиной кванта действия, а законы теории относительности переходят в законы классической механики при условии, если скорость света считать бесконечной.

На каждом этапе своего развития наука использует фактический материал, методы исследования, теории, гипотезы, законы, научные понятия предшествующих эпох и по своему содержанию является их продолжением.

Важный аспект преемственного развития науки состоит в том, что всегда необходимо распространять истинные идеи за рамки того, на чем они опробованы.

Таким образом, каждый шаг науки подготавливается предшествующим этапом и каждый ее последующий этап закономерно связан с предыдущим. Заимствуя достижения предшествующей эпохи, наука непрерывно движется дальше. Преемственность не есть простое перенесение старых идей в новую эпоху, заимствование всего содержания используемых теорий, гипотез, методов исследования. Она включает в себя момент критического анализа и творческого преобразования. Преемственность представляет собой органическое единство дух моментов: наследования и критической переработки. Только осмысливая и критически перерабатывая знания предшественников, ученый может развивать науку, сохраняя и приумножая истинные знания и преодолевая заблуждения.

Процесс преемственности в науке (но не только в ней) может быть выражен в терминах "традиция" (старое) и "новация" (новое).

Новация (в самом широком смысле) - это все то, что возникло впервые, чего не было раньше. Характерный пример новаций - научные открытия, фундаментальные, "сумасшедшие" идеи и концепции - квантовая механика, теория относительности, синергетика и т.п.

Традиции в науке – знания, накопленные предшествующими поколениями ученых, передающиеся последующим поколениям и сохраняющиеся в конкретных научных сообществах, научных школах, направлениях, отдельных науках и научных дисциплинах. Множественность традиций дает возможность выбора новым поколениям исследователей тех или иных из них.

Выполняя функцию поддержания жизнедеятельности социума, общество создает свой специфический механизм наследования и передачи научных знаний от поколения к поколению, от субъекта к субъекту. В истории человечества существовали, да и сейчас существуют следующие типы трансляции научных знаний:

1. Механизм передачи через знаковые системы – посредством слова, т.е знание и действие соединены непосредственно друг с другом. Но еще не были выработаны способы обобщения знания.

2. Институционализация науки начинается в XVII-XVIII вв., что обусловлено как внешним запросом, так и изменениями внутри самой науки. На смену ученым энциклопедистам приходят ученые – исследователи и профессионалы. Непосредственные контакты между учителем и учеником дополнились изучением книг. Ускорение развития науки потребовало новых каналов трансляции научных знаний. Возникла возможность обсуждения результатов, и стало возможно объединение усилий в решении поставленной проблемы.

3. Трансляции научных знаний также в настоящее время стала возможна благодаря развитию информационных технологий через современные носители информации. Таким образом передача научных знаний предполагает во первых, трансляцию знаний в письменной форме (переписка между собой ученых, через написание статей и обмен ими); во вторых через издание научных статей и написание книг. В третьих, развитие информационных технологий повлияло на способы закрепления и трансляции научного знания, а так же способов обучения.

33. Н., технология и материально-экономическая жизнь общества

Экономика являет собой одну из сложнейших систем в жизни общества: она включает себя совокупность хозяйственных процессов, которые совершаются в обществе на основе сложившихся отношений собственности и организационно – правовых норм.

В современном обществе наука и экономика тесно связанны. Так, наука, с определенных позиций показывает, анализирует и прогнозирует хозяйственные отношения и движения товарных и денежных масс в их качественной и количественной определенности и переплетенности. Ее развитие выявляет систему факторов, а связи с этим и хозяйственные отношения людей, отыскивает определенные принципы и законы, действующие и управляющие хозяйственной жизнью общества.

Экономика в свою очередь пользуется результатами научных исследований, применяет технические изобретения, созданные наукой, использует методы и приемы, предлагаемые наукой и вкладывает деньги в развитие научных разработок и исследований. Возникновение промышленного шпионажа так же связанно со стремлением внедрить в экономическую жизнь общества научных изобретений. Таким образом, экономика вкладывает в науку деньги, а наука занимается решением проблем, важных для экономики.

Задача науки заключается в том, чтобы выявить социально – экономические связи в современном обществе. Роль науки в экономике заключается в том, что разрабатывается сложная структурно–функциональная система производственных отношений. В современном производстве, в котором все большую роль играет система управления, немалое значение приобретают отношения, складывающиеся в результате учета и подбора кадров с учетом их способностей, опыта, интересов, и нужд самого производства.

Экономика и экономические отношения в современном обществе предполагают управление, которое и разработано было наукой. Это привело к возникновению управления различными видами производства, появилась наука об управлении, сформировался институт менеджеров, наемных специалистов по управлению различными отраслями деятельности. Наука стала вырабатывать тактику и планирование, внедрение эффективных методов организации труда, систему учета и контроля на основе широкого использования компьютеров и информатики.

34. Наука в политической структуре общества

Власть - способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющие воздействие на деятельность людей, поведение с помощью каких либо средств – авторитета, права, насилия. Власть детерминируется рядом факторов, прежде всего экономическим строем. Различают власть экономическую, политическую, государственную.

Накопление и концентрация политической власти, с его точки Поппера, является «дополнительными» по отношению к прогрессу научного знания в целом. Прогресс науки зависит от свободного соревнования идей, и в конечном счете от политической свободы.

Гейзенберг считал, что благосостояние народа и политическая власть зависят от состояния науки, и ученый не может игнорировать эти практические результаты.

Таким образом, наука находится в тесной зависимости во первых: от политической власти, которая определяют наиболее приоритетные на данный момент области исследования науки (например можно рассказать про развитие науки в сталинскую эпоху).

Отвечая на идеологические потребности общества, наука предстает как инструмент политики. Из истории отечественной науки видно, как марксистская идеология полностью и тотально контролировала науку, велась борьба с кибернетикой, генетикой, математической логикой и квантовой теорией.

Офи­циальная наука всегда вынуждена поддерживать основополагающие идео­логические установки общества, предоставлять интеллектуальные аргу­менты и практический инструментарий, помогающий сохранить суще­ствующей власти и идеологии свое привилегированное положение. В этом отношении науке предписано «вдохновляться» идеологией, включать ее в самое себя.

Поскольку усвоение идеологии часто начинается на бессознательном уровне, в процессе первичной социализации, то наука в принципе никог­да полностью не может освободиться от влияния идеологии, хотя всегда стремится быть антиидеологичной. Наука стре­мится к точному и адекватному отражению реальности, зачастую терпи­ма к конкурирующим теориям, никогда не останавливается на достигну­том и подвержена фальсификации.